дставляють даний напрямок у вивченні щастя, неймовірно різноманітні за формами втілення, але всі вони, активно циркулюючи в сучасній культурі, підкоряються головному принципу - вказати індивіду шлях до первородного, природному і, головне, досяжному щастя. Концепція щастя, на якій грунтується історико-культурна традиція щастя, полягає в думці про те, що щастя - це природний стан людини, що відповідає його справжньої природі. Кожен індивід народжується з потенціалом щастя, який він зобов'язаний повністю реалізувати в умовах земного життя, у процесах індивідуального становлення та взаємодії з зовнішнім світом, укладеному в світі природи, культури та соціуму. А коли далі пішли посилання на теорію фізичного вакууму, торсіонне поле Землі, що зберігає і матеріалізується мислеформи людини, стало зрозуміло, що занесло авторів кудись. Знову згадався професор вибігати з його проектом ідеальної людини.
Психологія щастя. А. Маслоу сконструював ієрархічну модель мотивації і виділив п'ять рівнів потреб, які вважав вродженими та універсальними для будь-якої людини: Перший рівень - фізіологічні потреби, другий - потреби в безпеки, третій - потреби в любові, прихильності і приналежності до певної соціальної групи, четвертий - потреби в повазі та визнання і п'ятий, найвищий рівень - потреба в самоактуалізації, тобто потреба в реалізації своїх творчих потенцій, свого особистісного початку. Ця система дає ієрархію людських прагнень і уявлень про щастя відповідно. Тобто, індивід може в своє щастя зупинитися на фізіологічних потребах, і його інтереси будуть обмежені цим рівнем, а може В«ПідніматисяВ» по сходах потреб і сполучати щастя з відповідними рівнями. При цьому універсальність ієрархії потреб Маслоу полягає ще й у здібності індивіда задовольняти вищі потреби за умови незадоволення нижчих. Так, неможливо позбавити людину відчуття щастя, якщо він задоволений, наприклад, своєю творчою діяльністю, але не має чіткої зв'язку з тією чи іншою соціальною групою. У даному випадку для індивіда важливо психологічне щастя від процесу створення. Одночасно з цим, перші чотири рівня потреб можуть забезпечити міцну основу для задоволення потреби реалізації себе і принести щастя, коли індивід В«створюєВ» себе не всупереч обставинам і нереалізованим потребам, а з їх допомогою, завдяки їх сприятливому впливу.
Інструментом, що дозволяє досягати стану щастя, у всіх небредовой навчаннях визнається діяльність, праця. Зазвичай мають на увазі діяльність чисто творчу, у тому числі і наукову.
У тому ж В«ПонеділокВ» про діяльність вчених сказано чудово: В«Трудове законодавство порушувалося злісно, ​​і я відчув, що в мене зникло всяке бажання боротися з цими порушеннями, бо сюди в 12:00 новорічної ночі, прорвавшись через пургу, прийшли люди, яким було цікавіше доводити до кінця або починати знову якесь корисну справу, ніж глушити себе горілкою, безглуздо дригати ногами, грати у фанти і займатися фліртом різних ступенів легкості. Сюди прийшли люди, яким було приємніше бути один з одним, ніж порізно, які терпіти не могли всякого роду неділь, бо в Неділя їм було нудно ... Вони працювали в інституті, який займався перш всього проблемами людського щастя та сенсу людського життя, але навіть серед них ніхто точно не знав, що таке щастя і в чому саме сенс життя. І вони прийняли робочу гіпотезу, що щастя в безперервному пізнанні невідомого і сенс життя в тому ж В»
Ось з цим я повністю згодна.
P.S. Колись і у нас в Інституті Атомної Енергії ім. І.В. Курчатова була подібна атмосфера. А спілкування з фізиками, які часто не проти В«полялякатьВ» на світоглядну тематику, сприяє розширенню кругозору в різних областях.
P.P.S. А другий афоризм Гельвеція, винесений в епіграф, можна проілюструвати відомими висловлюваннями наших колишніх співвітчизників:
В· Якщо б я був цар, я б жив краще, ніж цар - я б ще трішечки шив.
В· Маю можливість купити козу, але не маю бажання, маю бажання купити будинок, але не маю можливості ... (тост з В«Кавказької полонянкиВ»).
