Зміст
В
Введення
1. Етологія людини
2. Конрад Лоренц
3. В«Так зване зло: про природу агресіїВ»
4. «³сім смертних гріхів людства В»
Висновок
Використана література
В
Введення
Людина людині завжди був цікавий як об'єкт вивчення. Особливо - його поведінка. Вже Гіппократ запропонував систему класифікації характерів, ту саму, про холериків-флегматиків, якої користуємося і зараз. Але по справжньому бурхливий інтерес до вивчення поведінки людини з'явився лише наприкінці 19-го століття, і нерозривно пов'язаний з ім'ям Зигмунда Фрейда. Фрейд був геніальною особистістю, вперше заговорив про підсвідомості та аналізі підсвідомої діяльності. Причому Фрейд, випереджаючи на півстоліття поява етології вважав, що коріння підсвідомого ростуть на грунті біологічної сутності людини/1 /.
У своїй роботі я спробую визначити місце етології в сучасних науках про людину, розповісти поподробнее про видатного австрійському вченому Конрад Лоренц і його етологічні концепції, представленої в двох його найвідоміших працях - В«Агресія: так зване зло В»іВ« Вісім смертних гріхів цивілізованого людства. В».
1. Етологія людини
Фрейд, коротко резюмуючи свої наукові досягнення, формулював це так - В«Я відкрив, що людина - це тварина В». Він мав на увазі звичайно ж - поведінка людини, бо зоологічну приналежність людини загону приматів задовго до нього визначили Лінней і Дарвін. І для таких заяв було потрібно велике наукове і особисту мужність, бо припущення про тварин коренях поведінки людини дуже багатьом не подобаються і зараз. Однак, говорячи про біологічної сутності підсвідомих процесів, і їх вплив на людину, він не вжив навіть спроби дослідити їх фізичну природу і генезис! Не дивно тому, що його побудови виглядали не дуже переконливо, і постійно піддавалися критиці. У 1928 році М. Шелер писав: "Питання:" Що є людина і яке його положення "- займали мене з моменту пробудження мого філософського свідомості і здавалися більш суттєвими і центральними, ніж будь-який інший філософське питання "/ 2 /.
І оскільки виразна теоретична база так і не була побудована, то і цілісної науки про поведінку людини не вийшло. Насамперед виділилося два напрямки, два, якщо завгодно, царства: гуманітарне і природне.
Природне незабаром породило євгеніку, яка вельми сподобалася В«до речіВ» підвернувся автократичним режимам, які використовували її для ідеологічної підтримки політики насильства. В результаті чого була всерйоз і надовго дискредитована НЕ тільки вона сама, а й взагалі природничо-науковий підхід до вивчення поведінки людини. p> Інтелектуальним спільнотою була прийнята установка на неприпустимість біологічних, расово-антропологічних і тому подібних інтерпретацій соціальної поведінки, в тому числі спадкування деяких особистісних якостей. Установка, політично виправдана і гуманістично похвальна...
