Реферат
Тема: сучасний ірраціоналізм
План:
Введення
1. Волюнтаризм А. Шопенгауера
2. Предекзістенціалізм С. К'єркегора
3. Феноменологія Е. Гуссерля
Висновок
Література
Введення
Сучасний ірраціоналізм ріднить з класичним ірраціоналізмом прагнення обмежити можливості раціонального пізнання і протиставити йому споглядання, інтуїцію, інстинкт, віру і т.п. Але якщо вчення класичного ірраціоналізму неоплатонізм, августиніанства, філософія пізнього Шеллінга та ін носили теоретико-пізнавальний характер, то сучасний ірраціоналізм викликаний до життя причинами іншого роду.
Дослідження життя людини з його прагненнями, бідами та радощами неминуче привели до виявлення нерозумності, негуманності і навіть ворожості світу, в якому він живе. Сучасний ірраціоналізм змушений констатувати, що ірраціональне це не просто В«чистий фантом В»людської свідомості. Воно є характерною рисою самої дійсності і особливо форм суспільного життя, в яких живе чоловік. Тому для визначення лінії свого життя людина повинна більше покладатися не так на раціональні, а на ірраціональні чинники своєї свідомості.
Біля витоків сучасного ірраціоналізму стояли німецький філософ А. Шопенгауер (1788-1860) і датський філософ С. К'єркегор (1813-1855), а його логічне обгрунтування дав німецький філософ Е. Гуссерль (1859-1938)
1. Волюнтаризм А. Шопенгауера
У своєму головному творі В«Світ як воля і подання В»Шопенгауер прагне обгрунтувати думку про те, що ірраціональне - Невід'ємний атрибут всього буття. Сутністю світу він оголошує волю. Воля, вважає Шопенгауер, не потребує визначенні. Це найреальніша, знайоме нам найбільше за життєвими відправлень власного тіла, по рухах тіла, тобто по самим безпосереднім перетворенням волі в світ наших вчинків чи явищ. Та ж сама воля, яка складає сутність людини, протистоїть нам, за Шопенгауером, в тварин і рослинах.
Нарешті, і в В«поривах і прагненняхВ» сил неживої природи Шопенгауер вбачає щось аналогічне людської, тваринної і рослинної волі.
Воля безцільна. Вона - рух без початку і кінця. Окремі прояви волі, так звані об'єктивізації волі, перебувають у стані боротьби один з одним. Будь-яке рух волі прагне до здійснення, оскаржуючи в іншого прояву волі час і простір. У цій боротьбі об'єктивізації волі виявляється властивий світової волі розрив з самою собою. Воля знаходиться в постійному розладі з самою собою, розриває себе, неіствует проти себе. Боротьба індивідів у природі, в людському світі є лише вираженням цього внутрішнього розладу світової волі.
Окремі явища, речі і індивіди виникають і зникають у часі. Вони відносяться до сутності світу, тобто до волі, як мрії. В«Безліч речей у просторі й часу не захоплює волю, і вона, незважаючи на них, залишається неподільна В...
