Курсова робота
з догматичного богослов'я
На тему: «Співвідношення Промислу Божого і свободи волі людини»
План
Введення
Глава 1. Християнське вчення про свободу
. 1 Свобода як істотне властивість людини
. 2 Свобода формальна і моральна
. 3 Свобода зовнішня і внутрішня
. 4 Свобода негативна і позитивна
. 5 Християнське розуміння свободи
. 6 Свобода і істина
1.7 Свобода і свавілля
Глава 2. Ставлення свободи людини до Промислу Божому і благодаті
2.1 Поняття про Божий
. 2 Ставлення людської свободи до Промислу Божому, приреченню і благодаті
Висновок
Список літератури
Введення
Поняття про Божий і про свободу волі людини є одними з найголовніших як в догматичному богослов'ї, так і антропології. «Основною проблемою свободи є питання про взаємовідносини людської волі з волею Боже». Прояснення відносини цих понять є дуже важливою, бо від вирішення цього питання залежить уявлення людини про ставлення Бога і людини.
Поняття про Божий є однією з основ духовного життя християнина, бо духовне життя, в одній зі своїх сторін, полягає в пізнанні Промислу Божого про себе, ближніх, державі, про Церкву і про світ. Як сказав духівник Свято-Троїцької Сергієвої лаври старець Захарія, віра в Бога без віри в Промисел Божий образлива. Спотворення поняття про Божий веде до спотворення поняття про Бога і про Його відношенні до світу. Деїзм, наприклад, зовсім заперечує Промисел Божий. Згідно з цим вченням, Бог створив світ, але не промишляє про нього.
Велике значення для з'ясування вчення Церкви про промисел Божому має поняття про свободу волі людини.
Бо з погляду звичних уявлень занепалого людського розуму ці поняття не сумісні. «Якщо воля Божа полягає в порятунку людини, а Сам Бог всемогутній, всезнаючий і всеблагий, як поєднати з цим людську свободу, що дає людині можливість відкинути Бога і зробити зло? Адже якщо людина настільки трагічно вільний у своєму у самовизначенні, аж до свободи вибрати смерть і зло, а Бог тільки змушений добровільно терпіти і попускати це зло у світі, - де ж Його всеблагість і всемогутність? »
Вчення про свободу є одним з ключових як в християнському світогляді, так і в нерелігійному. Без нього неможливо зрозуміти вчення добро і зло, про людину і про його порятунок. «Несвобода завжди сприймалася людиною як безумовне зло, як духовне поневолення. Вся людська історія, зрештою, зводиться до спроб звільнення від тієї чи іншої форми рабства: соціально-політичного, національно-релігійного, духовного ».
Але, як каже свт. Філарет Московський, «... навряд чи є в мовах людських слово, яке стільки було б схильне неправому розумінню та зловживань, як слово: свобода».
Від правильного поняття про свободу людини залежить не тільки правильне поняття про ставлення Бога до людини, але і поняття про Бога взагалі, бо «... або Бог всемогутній, але не всеблагий, або Він всеблагий, але не всемогутній ». Таким чином, співвідношення цих двох здаються суперечливими понять залежить від їх правильного визначення.
Протягом історії Церкви виникали хибні уявлення про ці поняття і про їх співвідношенні. Обидва ці поняття були в центрі богословської думки. «Богословське осмислення свободи починається з моменту входження Церкви в історію.
І на кожному етапі історичного шляху зусилля богословської думки зосереджена на тому аспекті свободи, яке хвилювало церковна свідомість. У творіннях Святих Отців Церкви VI-X століть дається онтологічне обгрунтування свободи людини, в центрі уваги ставиться питання про свободу волі. У XVI столітті у зв'язку з поширенням кальвінізму актуальним для церковної свідомості стає питання про співвідношення Божественного Промислу і свободи людської волі ».
У наш час у зв'язку з поширенням гріха і збільшенням різних лих особливо гостро перед сучасним суспільством особливо гостро постало питання про Божий і про людську свободу.
Бо люди все більше виправдовують свою схильність до гріха свободою і на підставі неправильного розуміння її вимагають права для гріха. З іншого боку, поширення зла послаблює у людей віру в Промисел Божий.
Метою даної роботи є розглянути насамперед прав...
