РЕФЕРАТ
По курсу В«ФілософіяВ»
За темою
В«Проблеми істини в емпіричному і теоретичному пізнанні В»
1. Об'єктивність істини
Інтерес до проблеми істини у філософії у всі часи був пов'язаний, з одного боку, з потребами самого наукового пізнання, все більш адекватного розуміння процесів, що протікають в навколишнього людини дійсності. З іншого боку, з найдавніших часів стало відомо, що знання істини відкриває можливості практичної діяльності людини, перспективи устрою суспільного життя відповідно з його інтересами і цілями. К. Маркс, цілком усвідомлюючи обмеженість чисто гносеологічної трактування істини, споглядальність попередніх йому матеріалістичних концепцій, поставив питання ще більш зухвало: як може істина служити перетворення світу, корінної перебудови суспільства на засадах рівності і справедливості?
Згідно марксистської філософії пізнання - це відображення світу з метою отримання істинних знань та їх використання в практичній діяльності. Об'єкти пізнання - природа, суспільство, речі, властивості, відносини і навіть закономірності матеріального світу. Суб'єкт пізнання також може стати об'єктом дослідження, однак у цьому відношенні він стає частиною об'єктивного змісту знання, як і інші матеріальні предмети.
У ленінському розумінні марксистська теорія пізнання виступала як теорія відображення дійсності в поняттях, судженнях, ідеях і т.п.
Істина з точки зору діалектичного матеріалізму - це об'єктивне, адекватне відображення предметів і явищ у нашому знанні. Для марксистської філософії принципово важливими були відповіді на два питання, сформульовані Леніним:
Чи існує об'єктивна істина, тобто чи може в людських уявленнях бути такий зміст, яке не залежить від суб'єкта, не залежить ні від людини, ні від людства?
Якщо так, то чи можуть людські уявлення, що виражають об'єктивну істину, виражати її відразу, цілком, безумовно, абсолютно або ж тільки приблизно, відносно? В».
У першому питанні мова йде про поняття об'єктивної істини, в другому про діалектику істини відносної і абсолютною. У всіх цих відносинах марксистсько-ленінська концепція істини, безумовно, відрізнялася як від домарксистській матеріалістичної, так і від концепцій суб'єктивно ідеалістичних, таких, як беркліанская, юмовская тощо
Істина, по Леніну, - це такий зміст знань, який не залежить ні від людини, ні від людства. Воно визначається лише властивостями самого матеріального світу. Не випадково Ленін у В«Матеріалізм і емпіріокритицизмВ» дає визначення матерії саме в розділі про об'єктивної істини, підкреслюючи тим самим принципово матеріалістичну основу свого розуміння істини і теорії пізнання взагалі.
Інша опора марксистсько-ленінської концепції істини - діалектика. Саме діалектика дозволила Леніну розкри...
