ти механізми формування об'єктивного знання, взаємозв'язок об'єктивного і суб'єктивного, абсолютного і відносного, чуттєвого і раціонального як вельми істотні аспекти розвитку знання. Якщо об'єктивна істина не залежить ні від людини, ні від людства, то звідси випливає, що в ній є такий зміст, який ніким і ніколи не буде спростовано. Це - абсолютна істина. Вчення про абсолютну істину Ленін спрямовує проти релятивізму:
В«... Покласти релятивізм в основу теорії пізнання, - підкреслює він, - значить неминуче засудити себе або на абсолютний скептицизм, агностицизм і софістику, або на суб'єктивізм В».
Справа, однак, не тільки в тому, щоб відрізнити абсолютну істину від відносної і тим самим провести кордон між матеріалізмом і релятивізмом, а й у тому, щоб зрозуміти їх зв'язок як необхідний історично обумовлений процес. В«Точки зору сучасного матеріалізму, тобто марксизму, - підкреслює Ленін, - історично умовні межі наближення наших знань до об'єктивної, абсолютної істини, але безумовно існування цієї істини, безумовно те, що ми наближаємося до неї В».
Не будемо розкривати зараз всіх деталей марксистської теорії пізнання і концепції істини зокрема і відтворювати другорядні положення або ті, які безпосередньо випливають з цих фундаментальних принципів. Але не можна не торкнутися тут питання про критерії істини, тим більше що послідовники марксизму, включаючи і нинішніх, вважали і вважають їх вирішення питання неперевершеним результатом у розвитку теорії пізнання. Таким критерієм істинності знання в марксистській філософії, починаючи з основоположників, визнається практика, практична діяльність людей. Вона вважається універсальним критерієм істини, оскільки в її сферу може бути включений будь-який предмет. отримав те чи інше відображення в свідомості. Одночасно це і абсолютний критерій, тому що являє собою матеріальну діяльність, а отже, може підтвердити об'єктивну істину як таке зміст знань, який не залежить ні від людини, ні від людства. Практика розглядається як предметно-чуттєва, целеполагающая, суспільно-історична діяльність людей, спрямована на задоволення їхніх основних потреб, включаючи завдання перетворення світу.
Сама практика розвивається разом з суспільно-історичним та науково-технічним прогресом, тим самим розширюються її соціальні горизонти і її можливості з перевірки істинності знання. В«Питання про те, чи володіє людське мислення предметної істинністю, - зовсім не питання теорії, а практичне питання, - писав Маркс. У практиці повинен довести людина істинність, тобто дійсність і міць, посюсторонность свого мислення. Суперечка про дійсність чи недійсність мислення, ізолюються від практики, є чисто схоластичний питання В».
Ленін цілком і повністю поділяв цю думку: В«Точка зору життя, практики повинна бути першою і основною точкою зору теорії пізнання В». У рамках марксистської філософії була пророблена, можна сказати, чорнова, але необхідна для друго...
