Філософія права в XVII - XVIII століттях
XVII в. в історії західноєвропейської цивілізації - це час закладки нових форм економічних відносин, державності і правосвідомості. У динаміці виникнення та дозволу найгостріших соціальних протиріч складався тип державної влади, який визнає верховенство закону над собою.
Основоположник англійської філософської традиції Френсіс Бекон (1561-1626), виходець з аристократичного сімейства, закінчив Кембриджський університет. Він пройшов шлях від простого юриста до лорда-канцлера, був сучасником Шекспіра. Деякі дослідники, які прагнуть розгадати таємницю особистості великого англійське го драматурга, стверджують, що Бекон і Шекспір ​​- це одна особа, що видатний філософ - автор відомих всьому світу трагедій, комедій та історичних хронік. Бекон вважав, що твердий соціальний порядок може бути встановлений лише в умовах абсолютної монархії і відповідної їй сильної державності. Государ же повинен спиратися не стільки на дворянство, скільки на парламент, в якому має своє представництво і буржуазія, як торгова, так і промислова. Правителю неможливо обійтися без вчених, оскільки наука буде все більш нарощувати свою могутність.
На шляху законопорядка багато перешкод. Одне з головних - це своєрідність людського розуму, його негативні властивості, що заважають відрізняти істину від брехні, добро від зла, свободу від сваволі. Бекон виділяє чотири типи таких недоліків, називаючи їх В«ПривидамиВ». p> Першими серед них йдуть В«примари родуВ», під якими він розуміє результати природної обмеженості, природного недосконалості людського розуму. Ця обмеженість не дозволяє сприймати дійсність в її істинному вигляді, а завжди пропонує її спотворені відображення.
Далі слідують В«привиди печериВ». Бекон справедливо зазначає, що однакових людей немає, що у кожного є свої відмінні особливості світосприйняття, що пояснюються і природними відмінностями, і своєрідністю отриманого виховання. У результаті виходить, що кожна людина дивиться на світ і на життя як би зі своєї індивідуальної В«печериВ». Тому прийти до спільної згоди людям дуже важко.
Третя форма - В«примари ринкуВ», під якими Бекон має на увазі владу застарілих уявлень, постарілих традицій. Темрява і неуцтво простолюдинів служать серйозною перешкодою на шляху до благотворним соціальним перетворенням.
І четверта форма - це В«привиди театруВ». Тут Бекон говорить про згубність сліпої віри в авторитети. Багато філософів античності і середньовіччя створили штучні, відірвані від життя теорії, які своєю ходульним нагадують погані спектаклі. Помилковий авторитет цих навчань заважає вирішенню важливих проблем, пов'язаних з науковим пізнанням і практичним життям.
Той, хто в змозі звільнити свій розум від влади цих В«привидівВ», здатний принести багато користі в державному будівництві, зміцненні правопорядку і тим самим здобути повагу і почесті...
