і для себе особисто.
У XVII в. теоцентризм з його ідеєю надприродних підстав моралі і права поступово сходить зі сцени. Він поступається місцем навчань, що спирається на принцип природних підстав морально-правової регуляції, Мислителі шукають базові передумови моральних і правових норм переважно в природних закономірності буття. Найбільш характерним у цьому відношенні є вчення Томаса Гоббса (1588-1682), який жив в епоху англійської буржуазної революції. p> Гоббс був прихильником Кромвеля, який запропонував філософу посаду державного секретаря у своєму уряді, але той відмовився. У період реставрації королівської династії Стюартів Гоббса не чіпали, так як Карл II був у минулому його вихованцем. Але головна праця мислителя під назвою В«ЛевіафанВ» був заборонений
У книзі В«ЛевіафанВ» (1651), що вийшла в рік перемоги і тріумфу Кромвеля, Гоббс викладає своє вчення про людину, державу і право.
Людина для Гоббса - це, перш за все фізичне тіло, що знаходиться у владі природного необхідності. Будучи включеним в якості одного з ланок у причинно-наслідковий ланцюг природних процесів, людина не володіє вільною волею. Природна необхідність всюдисуща і людська істота не в стані вийти з-під її влади. Навіть ті дії, які йому здаються добровільними і вільними, насправді є вимушеними і викликані тим чи іншим видом природної необхідності.
Людина являє собою якусь подобу механізму. Гоббс порівнює його серце з пружиною, нерви - з нитками, суглоби - з колесами і т.д. Поведінка цього живого механізму жорстко зумовлено природними, а по суті - тваринно-егоїстичними потребами В»
Гоббс вважає, що людина від народження схильний тваринам пристрастям - страху, гніву, жадібності. Провідним і абсолютно невикорінним мотивом більшої частини людських дій є любов до себе, а не до інших. Егоїзм виступає домінуючим стимулом людської активності.
Враження від революції і воєн в чималому ступені сприяли виникненню у Гоббса думки про людину як про звіра, більш жорстокому, ніж вовки, ведмеді і змії. Люди рівні між собою у своїх природних бажаннях і потребах. Якщо при цьому двоє бажають однієї речі, якої неможливо володіти удвох, то вони незмінно стають ворогами і їх відносини підкоряються принципу В«людина людині - вовк В».
Таке природний стан, в якому до пори до часу перебуває людський рід. Воно дозволяє кожному робити все, що йому завгодно і проти кого завгодно.
Це стан В«війни всіх проти всіхВ», де головним засобом вирішення всіх проблем і протиріч є насильство.
У подібному стані в суспільстві панують свавілля і безправ'я, немає умов для нормального розвитку землеробства, торгівлі, наук, ремесел і мистецтв. Життя людини при цьому тупа, бідна і безпросвітна.
Але так жити люди не повинні. Їм потрібні гарантії миру і особистої безпеки. Для цього вони створюють державу. До цього їх тягнуть страх насильницької смерті й інстинкт самозбереження.
У результаті вжитих...
