Зміст
Введення
1. Природа помилок. Критерії істини
2. Обман і самообман в філософської трактуванні
3. Категорії обману і самообману в літературних творах
Висновок
Список літератури
Введення
Самообман являє собою особливий випадок внутрішнього діалогу, аутокоммунікаціі: тут і обманює, і обманювати представлений в одній особі. Людина, отримуючи якесь знання, не вірить у його правдоподібність або зовсім заперечує, відторгає від себе. Коли суб'єкт розуміє, що його обманюють інші, він всіляко противиться цього, однак набагато складніше усвідомити своє власне оману. Суб'єкт опиняється в полоні власних ілюзій, від яких неможливо безболісно позбутися, оскільки ілюзії є частиною будь-якого людської свідомості. Ситуації, що ведуть до самообману, зазвичай пов'язані з тим, що людина, отримуючи неприйнятне для нього знання, не вірить або заперечує його. В«... Чисто логічними методами проблема самообману не може бути вирішена - необхідні додаткові знання про психіку людей, поведінка яких, як відомо, нерідко будується на порушеною логікою В»[1]. p> Як відомо, існують такі захисні механізми особистості, як заперечення, відокремлення. Людський розум здатний, в певних обставинах, розвивати дві логічно несумісні концепції одночасно, не усвідомлюючи їх очевидну суперечливість. Цей феномен отримав назву В«логіконепроніцаемой перегородки В»[2], що є однією з форм феномена відокремлення. Цей механізм ізолює одне напрям думок від інших, що взаємодія між ними ослаблене і таким чином конфлікт не виникає. При цьому створюється взаємозв'язок: людина, звикаючи брехати самому собі, тим самим створює передумови для того, щоб його обманювали та інші. p> Мета даної роботи - розглянути обман і самообман як філософську проблематику. br clear=all>
1. Природа помилок. Критерії істини
В історії науки та чи інша наукова теорія містить у собі як частку істини, так і частку омани. Оскільки наукове виробництво містить у собі не тільки істину, а й оману, то істина ніколи не існує без омани. Вона завжди в тій чи іншій формі, в тій чи іншій мірі В«обліпленаВ», оточена помилкою і містить його в собі.
Уявлення про омані сходять до витоків філософського мислення. Ця проблема ставилася одночасно з проблемою істини ще в античній філософії. Вже тут оману розглядалося не як розбіжність розуму, волі, а пояснювалася законами універсуму. У Середньовіччі оману релігією розглядається як спотворення божественної істини, викликаної злою волею.
Філософи нового часу - Бекон, Декарт, Спіноза оману витлумачують як результат спотворює впливу волі на розум. У їх розумінні людська воля вільна, ширше розуму, живить його, впливає на нього і тому народжує омани [3].
Ламетрі, Дідро, Гольбах, Гельвецій та інші французькі матеріалісти джерело омани бачили в інстинкті підпорядкування особистості інтересу соціальної групи - груповом...
