у інтересу, панівних верств - політичному інтересу. За їх думку, достатньо з допомогою розуму відкрити ці джерела омани, щоб побудувати розумне суспільство без помилок [4]. Гоббс, Локк, Юм джерело омани бачать у помилку судження, а підстава всіх помилок криється в неправильному розумінні словесних виразів [5].
Гегель вважав, що оману є не зовнішньою, а внутрішньою протилежністю істині. Воно теж закономірно, як і істина, вважав він [6]. p> Діалектико-матеріалістичне розуміння омани полягає в наступному: Процес пізнання виробляє одночасно як істину, так і оману. p> Омана є не тільки внутрішньо необхідним моментом істини, його подолання також є необхідністю. У процесі матеріальної практики і пізнання виник суспільно історичний процес. Логічне доведення виступає лише допоміжним критерієм істини.
Відносність практики як критерію істини полягає в тому, що будучи завжди історично обмеженою, вона не в змозі повністю довести або спростувати всі наші знання. Практика здатна здійснити це тільки в процесі свого подальшого розвитку.
Різні моделі по різному розглядали об'єкт пізнання, на думку М.М. Дунаєвої:
раціоналістична модель пізнання розглядає об'єкт пізнання як щось незалежне й чуже свідомості дослідника, а розумова діяльність пізнає суб'єкта виступає як спосіб оперування з об'єктами, коли важливий сам процес пізнання, пошук об'єктивної істини;
ірраціоналістіческая модель пізнання розглядає пізнання як всеохопне рух, який об'єднує пізнає людини - суб'єкта з усім навколишнім світом. Познающий суб'єкт виступає не як чиста свідомість, а як людина, яка живе і діє, який спирається на досвід, пронизливий все життя особистості. У якості головного пізнавального засобу виступає не стільки мислення, скільки емоційно-чуттєві та емоційно-вольові фактори любові і віри [7].
Віра входить необхідним складовим компонентом у всякий пізнавальний акт. Віра передує знанню, є рушійною причиною і кінцевою метою пізнання. Віра постає як форма прийняття рішення без достатнього експериментального і логічного обгрунтування. Віра є відправною точкою будь-якого пізнання, допомагає подолати розрив між знанням і незнанням, служить засобом їх інтеграції. Віра необхідна людині для мобілізації її духовних і фізичних сил при нестачі інформації або відсутності достатніх доказів [8].
Переконання - цей вираз внутрішньої впевненості людини в істинності ідеї. Предметом переконання є логічно обгрунтоване і практично підтверджене знання про дійсності. Знання і переконання - однопорядкові явища. Переконання служить засобом реалізації знань, створює цілеспрямованість, емоційне збудження, яке необхідно для практичної реалізації ідеї. Переконання можна витлумачити як об'єктивну істину, посилену волею, почуттями та прагненнями людини.
Предметом віри можуть бути тільки ті ідеї, які ще не отримали достатньо логічного обгрунтування та не підтверджені практикою, тобто не мають зн...
