Введення
Скептицизм підвів підсумки середньовічної філософії. Його специфіка - сумнів в релігійних істинах та релігійної вірі, протиставлення віри розуму. З одного боку, скептицизм прагнув показати, що розумне обгрунтування релігійної віри неможливо, а з інший (тут протиріччя) - що розум вище віри. Отже, скептицизм Відродження - Це, перш за все, знаряддя боротьби проти схоластики. Схоластика прагнула до створенню такого філософського вчення, в якому системі церковних догматів повинна була знайти своє виправдання перед розумом. Виниклі з цим труднощі дали вихідний імпульс возрожденчески скептицизму. Філософія і релігія являють собою різні галузі культури, і, зблизившись на скільки можливо в XIII в. у вченні Фоми Аквінського, вони знову почали розходитися, що і вело до скепсису. Спроба філософського обгрунтування церковних догматів сприяла набуттю філософським мисленням все більшої самостійності. Філософія Відродження формується в надрах схоластики як закономірний продукт її розвитку.
Скептицизм руйнував усипляючий віру в церковні авторитети.
Позитивне напрям філософії епохи Відродження полягає в її зосередженні на проблеми людини в його індивідуальності, свободи і творчих потенціях. Епоха Відродження - це час творчості титанів світової культури: Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Шекспіра та ін Народження на світ їх геніальних творінь навряд чи б відбулися без віри в безмежні можливості людини. У центр світобудови стала людина, що отримало назву антропоцентризму (порівняно з Космоцентризм античної культури і теоцентризмом культури середніх століть).
Епоха Відродження - це і переродження європейського життя, відродження самої людини до нового життя. З полум'я Відродження виник сучасний культурний чоловік. Це і є відродження людського духу. Почалася дійсно нове життя, що виправдовує назву Нового часу.
Центр уваги філософа в епоху Відродження переміщується від Бога до людини, і головним стає поняття гуманізму (від В«homoВ» - людина). Як у всього існуючого, у гуманізму є своя зворотна сторона, яка полягає у надмірному піднесеному людини, поданні, що він є вінець творіння, вище створення Всесвіту і має право підкоряти собі все навколишнє. У той же час антропоцентризм не міг би зайняти панівного місця в культурі, якби не підкріплювався вірою в велике етичне призначення людини, в його здатність піднятися на новий моральний рівень, стати подібним до Бога як по своїм творчим можливостям, так і за моральними якостями. Поняття В«гуманізмВ» володіє на відміну від поняття В«АнтропосеВ» моральним змістом, пов'язане з поняттям гуманності (аналогічно тому, як співвідносяться поняття В«людинаВ» і В«людяністьВ».
Для модернізму характерний програмний концептуалізм, переважання поетики над твором, пошук нової мови мистецтва. Модернізм стоїть у витоків поетики «³дкритого творуВ», включивши глядача, читача в процес творчості, активізувавши його сприйняття. Значення модерні...
