Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
Уральський державний економічний університет
Кафедра ____________________________________________________
(назва кафедри, на яку передається робота)
Контрольна робота № ____________
За дісціпліне______________ Філософія _______________________
(назва дисципліни за навчальним планом)
_____________________________________________________________
На тему В«Філософія епохи Відродження, Нового часу і французьких просвітителів В»
Варіант________
Студент:
_____________________________________
(прізвище, ім'я, по батькові)
Викладач: ___________________
________________________________
Єкатеринбург 2010
Філософія епохи Відродження, Нового часу і французьких просвітителів
Філософія епохи Відродження
У XV-XVI ст. в Західній Європі з розвитком економічних відносин і зниженням авторитету церкви помітно зріс вплив науки і філософії, сталося пожвавлення всього культурного життя суспільства. Епоха розвитку культури, науки, філософії, пов'язана із зародженням буржуазних відносин, отримала назву епохи Відродження. В Італії, а потім і в Німеччині, Нідерландах, Франції мислителі і художники у своїх поглядах, творчості відроджували забуті в середні століття досягнення грецької та римської античності, дали імпульс їх подальшому розвитку (Натурфілософія, гуманізм, освіта, політична філософія і т.д.). p> Основні риси філософії епохи Відродження це:
духовна секуляризація - звільнення філософії від духовного тиску церкви. Філософія перестає ослужівать богослов'я, закінчується період його схоластичного розвитку, починається процес вільного розвитку філософської думки.
головним вмістом духовної культури Відродження були ідеї гуманізму , де на перше місце висувалася людська індивідуальність, внутрішній світ людини - Творця, його автономність і свобода. p> вся культура Відродження пройнята культом краси ( естетизмом ), це характерно і для філософії, яка бачить своє завдання в пошуку гармонії у всьому - У природі, людину, суспільство. В якості ідеалу виступає Античність (Суспільство, людина, мистецтво), культ героя, творця. p> провідний історичний тип філософствування в цю епоху - антропоцентризм, так як гуманістичний світогляд ставило людину в центр Всесвіту, людина розглядався одночасно як мета і засіб розвитку суспільства, був вихідним і кінцевим аргументом на міркуваннях.
Натурфілософи Відродження бачать в космосі, природі якесь живе ціле, пронизане магічними силами, що проявляються у будові і функціях, як живих істот, що включають людини, так і в неживих стихіях. Вони мимоволі прагнули усунути ідею творення світу Богом - світова душа поставала у них як іманентна самій природі життєва сила завдяки якій природа відіграє самостійну роль і не потребує потойбічному початку. Поширюється пантеїзм (від грец. pan-весь, все, theo-бог, буквально - всебожіе) - світоглядна модель, де уявлення про Бога і Природі зближуються, аж до їх ототожнення. При цьому Бог сприймається не як надмировая надприродна сила, а як сила і гармонія самої природи. p> Стверджується раціоналістичне ставлення до світу - перевірка розумом гармонії, критичність мислення, на противагу минає релігійної догматики. Відроджується діалектика як метод мислення, здатного бачити світ, як єдність протилежностей (у тому числі - кінцевого і нескінченного), стверджувати ідею безкінечного саморуху природи.
Одним з найвизначніших мислителів Відродження був Микола Кузанський (1401-1464 рр..) - чудовий італійський натурфілософ, автор праць В«Про вершині спогляданняВ», В«Про вченого незнанніВ» та ін, який трактує вища початок буття як єдине і нескінченне, як тотожність протилежностей - Бога зі світом, творця з творінням. Кузанський відкрив принцип збігу протилежностей, що стало важливим кроком до нової діалектиці. Його послідовник і учень Микола Коперник (1473-1543 рр..) Став засновником геліоцентричної концепції світу. Подальше розвиток ці погляди одержали в працях мислителя і натураліста Галілео Галілея (1564-1642 рр..), Який вважав досвід основою пізнання і почав конструювати ідеальні моделі фізичних об'єктів. Іншим продовжувачем Кузанського з'явився Джордано Бруно (1548-1600 рр..), Який стверджував ідею нескінченності космосу, относивший до природи те, що в середні століття приписувалося творцеві. На зміну середньовічному теоцентризм приходить антропоцентризм (від грец. antrophos - осіб) - Картина світу, де в центрі постає вже не Бог, а людина - активний, діяльний. Найбільш яскраво антропоцентризм висловився в такому восславил людини, її творчі сили, громадському русі як гуманізм (від лат. ...
