Наука ї релігія в первісному суспільстві
Немає суспільств, Якими б прімітівнімі смороду НЕ були, без релігії й магії. Альо відразу Варто Додати, что немає й диких племен, люди якіх булі б начисто позбавлені наукового мислення й ЕЛЕМЕНТІВ науки, хочай часто самє так про них судять. У шкірному прімітівному суспільстві, что Вивчай Компетентними спостерігачамі заслуговують довіри й всегда віявляють Дві чітко помітні сфери, сакральність ї Мирський, інакше Кажучи, сфера Магії й Релігії й сфера Науки.
Зх одного боці, є передані з Покоління в Покоління обряди й Звичаї, до якіх тубільці ставлять як до священних, віконуючі їх Із благоговінням и оточуючі Заборона ї особливая правилами поведінкі. Такі обряди й Звичаї всегда пов'язані з вірою в надпріродні сили, особливо - у магію, або з Поданєв про парфуми, примар, померлих предків, богів и надпріродні создания. З Іншого боці, й достатньо на секунду задуматся, щоб зрозуміті, что ніяке мистецтво й ремесло, Якими б прімітівнімі смороду НЕ були, не могли б розвитися або практікуватіся, ніяка форма організованого полювання, рибний лову, оброблення земли або поиска їжі НЕ би була можлива без уважности спостереження за природніми процесами й без твердого Переконаний в їхній регулярності, без здатності до логічного суджень ї без упевненості в сілі розуму, тоб без зачатків науки.
Заслуга антропологічного підходу у вівченні релігії захи Едуардові Б. Тайлору. У своїй відомій Теорії ВІН Затверджує, что сутністю прімітівної релігії є анімізм, віра в душі й парфумів: Він показує, як ця віра зароджувалася з помілкової, альо послідовної інтерпретації сновидінь, бачення и того подібніх Явища. Міркуючі про їх, прімітівній філософ або теолог доходом висновка про розходження между Людський душею й тілом. Душа, мабуть, Продовжує свое Існування после смерти, ТОМУ ЩО вона з'являється в сновідіннях, й у свідомості тихий, хто остался живим и явно впліває на Людські долі. Так зародилася віра в примар и душі померлих, у безсмертя й потойбічній світ. Альо людина взагалі, и Кожна людина зокрема, схільній представляті зовнішній світ по своєму образі й подобі. А виходе, раз тварини діють, так чи інакше поводять, допомагають людіні або заважають Йому; рослини змінюються, а предмети могут буті переміщені - ВСІ смороду такоже повінні буті наділені душею або духом. Таким чином, анімізм, (філософія й релігія прімітівної людини, БУВ побудованій на СПОСТЕРЕЖЕННЯ и умовиводи, помилковості, альо зрозуміліх для незрілого й наївного розуму.
Глянь Тайлора на прімітівну релігію, хочай ї зігралі Важливу роль, ґрунтуваліся на занадто вузьке колі Фактів и представляли первісну людину занадто умогляднім и раціональнім. Недавні польові дослідження, проведені фахівцямі, показують нам, что Дикуна скоріше займають его улов, урожай плодів, події й свята его плем'я, чім міркування над сновідіннямі ї бачення або ж Пояснення В«двійніківВ» и каталептічніх трансів; нам такоже розкрио бе...
