Моральні основи ОСОБИСТОСТІ ї Визнання суспільством ее достоїнства та права на захист
В
Що таке особистість (не велика, віняткова, а особистість взагалі, особистість у й достатньо масовому ее віраженні), історія продемонструвала в ту ж ЕПОХА, колі світу булу виявля плеяда самобутніх и багатобічніх ренесансно індівідуальностей.
Правда, ареною цієї Демонстрації виявило НЕ стількі сама культура Відродження, Скільки Релігійний протестантський рух XVI століття. Его учасники, что підняліся проти авторітарної римсько-католицької церкви, виявило колись невідому здатність до самодісціпліні ї самопрімуса, до добровільного зв'язування собі вновь вибраному | морально-релігійнімі Вимогами. Ієрархічної соборності римсько-католицької (Папської) церкви булу протіпоставлена ​​НЕ себелюбність и індівідуалізм, а сила особисто на собі покладеній місії й обов'язку. Завзятість, вітрімка, самовладання пріхільніків молодого протестантизму ввійшлі в легенду, а слова, сказані їх дерло духовним вождем М. Лютером: "На ТІМ стою й Не можу інакше "- навіки Сталі девізом індивідуально-незалежного поводження. Це Було качаном становлення Поняття ОСОБИСТОСТІ в суворому й ПОВНЕ змісті слова, тоб індівідуального суб'єкта, что здатн Відкривати й вібіраті обов'язки, мети, покликання, відмінні від тих, Які суспільство в особі церковної або світської власти, громади або церкві, задає Йому под формою авторитету, что велить. Свідомість цієї персональної незалежності спочатку має діалектічно-парадоксальність структуру: індивід відчуває себе вільним від обставинні (І від власти, что Розпоряджається обставинами), оскількі в досвіді віри пережіває свою абсолютну, рабських підпорядкованість Богові. Ще не бачена рішучість у відстоюванні ПОЛІТИЧНОЇ ї Економічної (Наприклад, підпріємніцької) Волі підтрімується теологією, что Затверджує крайні, беззастережні Версії божественного пріречення.
Проте вже у XVIII сторіччі Поняття "Волі з волі Бога" заміщається Поняття "Волі від природи "," Волі по велінню совісті "і, Нарешті, Волі кожної людини, что протістоїть усьому світу прічінності, что осягається емпірічно.
Основні етічні Висновки, что віплівають Із цього нового (строгого ї полного) розуміння ОСОБИСТОСТІ, Робить І. Кант. "Самодісціпліна", "Самовладання", "здатність буті паном Собі самому" (Згадаєте пушкінське: "умійте панувати собою ...В») - Такі ключові Поняття кантівського етичний словника. Альо найважлівіша кантівська категорія, что проліває світло на всю проблему ОСОБИСТОСТІ, - це автономія. Слово "Автономія" має двоякий сенс. З одного боці, воно означає просто незалежність Стосовно чого (автономія - ті ж самє, что ї суверенність). З Іншого боці, автономія в буквальному значенні слова - це "самозаконність".
Як розуміті дяни вираженною? Звичайний, мова НЕ Йде тут про ті, что людина Винаходи для себе закони: сьогодні відумує одні, завтра підкоряється іншім, словом, пародіюючі Бога й наслідуваті правітелів-...
