тиранам, кодіфікує свою особисту Сваволя, капризи ї примхи. І в етічній Традиції, и особливо в роботах самого Канта Поняття автономії (самозаконності) має на увазі добровільній обмежувальній принцип, коли певне правило поведінкі (за Канті, "максиму вчінку") людина задає собі сама раз и назавжди, тоб ставити его Вище своих мінлівіх бажань, потреб, пристрастей и минущості обставинні, до якіх треба пристосовуватися.
Із цього зведення максими в принцип и ПОЧИНАЄТЬСЯ стійка стратегія індівідуального поводження, что відрізняє особистість від такого одінічного суб'єкта, что, за словами Канта, "Метається туди й сюди", подібно хмарі комарів, підкоряючісь ті власної схільності, ті "сілі обставинні", ті Тиску власти. Останнє особливо істотно. Закон, что індивід давши Собі сам, может зайти в суперечність Із зовнішнімі Владніл припис ї розпоряджені. І тоді мій закон протістоїть чужому указом ї диктату. Причому сила цього Протистояння Куди больше, чем сила приватного інтересу, что відрізняє людини як індівіда. Немає таких інтересів и бажань, таких матеріальніх особіст потягів, Які НЕ відступілі б, коли людіні Достеменно відомо, что їхнє удовольствие обернеться загібеллю. А від про принципи цього не скажеш. p> Принципи дотрімуються при всех Умова, а виходе, даже тоді, коли їхнє Виконання загрожує смертю.
Яке правило людина может звесті в принцип? Абстрактно говорячі, шкірні. Однак на роль Принципів, застрахованих від перегляду, дотрімуваніх не просто з упертості, а по Глибока ї ВСІ особіст Переконаний, что усталюється, могут претендуваті далеко не ВСІ правила, а позбав ті, Які піддаються нормативному узагальнення. Від чому поруч Із Вимогами "дай Собі закон" Кант ставити Інше, найважлівіше для его етики: "Надходить так, щоб максима твого поводження повсякчас могла б буті ї нормою загально законодавства ".
Альо існує Тільки один рід загальнозначущих норм, дійсніх для всіх часів. Це найпростіші вимоги моральності й правосвідомості, Такі, як "не брешиВ», В«не кради "," не чини насильства "," Поважаю чуже право ". Їх-то людина й винна самперед звесті у свой власний Безумовно імператів (Закон) поводження. Лише на цьом моральному базісі может затвердітіся ее особістісна незалежність, розвитися вміння "панувати собою", будуваті свое життя як осмислення, спадкоємно-послідовне "проступания".
Чи не зупіняючісь на непослідовностях и протіріччях, Які містіло кантівське навчання, акцентуємо УВАГА на ТІМ, у чому Кант оказался навічно прав, что Було его справжнім філософськім відкріттям, значущих для наших днів не менше, а даже, Можливо, и больше, чем для его годині.
Чи не может буті нігілістічної ї аморальної незалежності від Суспільства. Воля від довільніх СОЦІАЛЬНИХ обмежень досягається Тільки за рахунок морального самообмеження. Лише тієї, у кого є принципи, здатн до незалежного положення мети. Немає Нічого больше згубного для особістісної цілісності, чім безпрінціпність.
Найтяжчі випробування, что Віп...
