гомоеротичний погляд і поетика чоловічого тіла
1. Нагої і голе
Один з найбільш захоплюючих і, як не дивно, нових сюжетів сучасного людинознавства, - людське тіло. Всього лише кілька десятиліть тому тому його вивчали тільки біологи, та й ті цікавилися не стільки тілом як цілим, скільки його окремими органами та їх природними функціями. Сьогодні праці з історії, соціології, антропології, етнографії та естетиці тіла обчислюються десятками і сотнями (одним з піонерів цієї міждисциплінарної галузі знання був М.М. Бахтін). Вже ніхто не сумнівається в тому, що наше тіло - не просто природна, анатомо-фізіологічна даність, а складний і мінливий соціальний конструкт. Але хто і як "конструює" людське тіло? p> Починаючи з класичною роботи англійського мистецтвознавця сера Кеннета Кларка (1960), історики мистецтва, а за ними й інші вчені розмежовують поняття голого і голого. Голе (naked) тіло - це всього лише роздягнене тіло, голий чоловік - людина без одягу, яким його мама народила. Навпаки, нагота (nudity) - соціальний та естетичний конструкт; голе тіло не просто не прикрите, а свідомо виставлено напоказ з певною метою, відповідно до певним культурними умовностями і цінностями. "Нагої" відноситься до "голого" так само, як еротика - до сексуальності.
Бути голим - означає бути самим собою, натуральним, без прикрас. Бути голим - значить бути виставленим напоказ. Щоб голе тіло стало нагим, його треба побачити, як об'єкт, об'єктивувати. "Голе відкриває себе. Нагота виставлена ​​напоказ Голе приречене на те, щоб ніколи не бути нагим. Нагота - це форма одягу "(Джон Бергер).
У Росії така практика існувала дуже довго. Казанова у своїй "Історії мого життя "з подивом розповідав, що під час його перебування в Росії йому довелося відвідати російську лазню, в якій одночасно милися 30 або 40 абсолютно голих чоловіків і жінок, "які ні на кого не дивилися і вважали, що ніхто на них не дивиться. "Нагої і голе викликають зовсім різні почуття у учасників дії. Голим людина може бути як на людях, так і в самоті. Голий чоловік (наприклад, в лазні) просто є сам собою, не почувається об'єктом чужого уваги, не помічає своєї оголеності і не відчуває з цього приводу особливих емоцій. Це відбувається навіть на нудистських пляжах і в сімейних лазнях, де чоловіки і жінки миються разом. Але якщо тільки голий чоловік відчуває, що на нього дивляться, він ніяковіє і починає прикриватися або позувати.
Нагої тіло необхідно передбачає глядача, оцінює погляд якого формує наше самосприйняття. Стриптизер або бодібілдер, що демонструє себе публіці, свідомо робить своє тіло об'єктом чужого погляду, інтересу, заздрості або жадання, залишається суб'єктом дії, він контролює свою наготу, пишається своїми мускулами, силою, елегантністю або спокусливістю. Навпаки, людина, якого насильно оголили чи змусили роздягнутися, наприклад, на медичній комісії у військкоматі, відчуває себе об'єктом чужих маніпуляцій і переживає сором і приниження, незалежно від того, красивий він чи потворний. Іншими словами, нагота створюється поглядом.
Проблемі погляду в контексті взаємин Я і Іншого присвячена величезна філософська література (Жан-Поль Сартр, Моріс Мерло-Понті, Жорж Батай, Жак Лакан, Ролан Барт та ін.) Погляд може бути і а) силою, за допомогою якої одна людина контролює і пригнічує Іншого, і б) засобом визнання, проявом зацікавленості в Іншому і в) способом комунікації, засобом створення і передачі Іншому якогось сенсу. Специфічні еротичні і мистецтвознавчі аспекти погляду, тісно пов'язані з діалектикою голого і голого, - найважливіші осі як побутовий еротики, так і образотворчого мистецтва.
Однак ні тіло як біологічна даність або як соціальний конструкт, ні погляд на нього не є чим-то єдиним, монолітним. Різні погляди "Конструюють" нас по-різному і ми по-різному на них відповідаємо. Тіла є гендерно-специфічними (gendered bodies), неоднаковими у чоловіків і у жінок, і з цим також пов'язано багато важких філософських і історико-антропологічних проблем.
Справа не стільки в об'єктивних, анатомо-фізіологічних статевих відмінностях, начебто того, у чоловіка є член, а у жінки піхву, скільки у спрямованості інтересів. При обговоренні гендерних особливостей чоловічого і жіночого тіла (Слово "гендер" підкреслює, що мова йде не про природні (статевих), а про соціокультурних відмінностях), чоловіки і жінки ставлять різні питання й фіксують увагу на різних ознаках.
Як справедливо підкреслює відомий філософ Елізабет Грос, на статеві відмінності неможливо дивитися з боку. "Затвердження, що ви займаєте в цьому питанні сторонню позицію, поза самих статевих відмінностей, - це розкіш, яку може дозволити собі тільки чоловіча самовпевненість. Тільки чоловіки можуть дозволити собі повірити, ніби їх точка зору є зовнішньою, незацікавленої або об'єктивної позицією. Загадка, якій представляється чоловікам Жінка (з великої літ...
