ери), є загадкою тільки тому, що чоловік сконструював себе як єдиного можливого суб'єкта ". Про своєму власному тілі чоловік знає ще менше.
2. Чия нагота цікавіше - чоловіча чи жіноча ?
На перший погляд здається, що все залежить від статі/гендеру та сексуальної орієнтації суб'єкта: "натуральних" чоловіків більше приваблюють і хвилюють жінки, жінок - чоловіки, а гомосексуалів - представники власної статі. Однак таку відповідь мовчазно припускає, що інтерес до чужого тіла завжди є сексуально-еротичним, що явно невірно; кожному з нас траплялося споглядати оголене тіло людини свого або протилежної статі, не відчуваючи при цьому ні найменшого жадання.
Індивідуальне сприйняття наготи і ставлення до неї залежить від властивого даній культурі тілесного канону, включаючи характерні для нього заборони, табу, норми сором'язливості і багато інших приписи, яких може і не бути в інших культур. Причому те, що ховається, завжди хвилює більше того, що більш-менш відкрито виставляється напоказ.
Яке ж тіло - чоловіче або жіноче - ретельніше ховається? На перший вдивися, здається, що жіноче, і що так влаштовано самою природою. Жіночі геніталії заховані в глибині тіла, ви тільки вгадуєте їх контури; щоб їх можна було розгледіти, жінка повинна широко розсунути ноги, що вважається непристойним і нежіночною. Навпаки, чоловічі статеві органи висять зовні і відразу ж привертають до себе увагу. Чоловіча нагота здається більш нескромно, ніж жіноча, її демонстрація і зображення, як правило, порушують якісь культурні заборони і викликають збентеження. Демонстрація чоловічих геніталій, особливо ерегированного члена, скрізь і всюди була не стільки еротичним жестом, скільки жестом агресії і виклику. Чоловіки пишаються ними, перебільшують розміри своїх "достоїнств", нерідко підкреслюють їх формою одягу (На кшталт середньовічних гульфіков, про які багато міркують герої Рабле) тощо
У історії світового образотворчого мистецтва в цілому оголене чоловіче тіло також зображувалося частіше жіночого; європейська живопис нового часу, в якої жіноче тіло з'являється частіше чоловічого, - швидше виняток, ніж правило.
Наприклад, у давньогрецькій скульптурі оголене чоловіче тіло з'являється раніше і частіше, ніж жіноче. Еротичні малюнки на грецьких вазах зображують нагих куртизанок, флейтисток тощо, але ніколи - шановних жінок, матерів або дочок. Те ж саме - з богами. Зевса могли виліпити нагим, Геру - ніколи. Єдина богиня, яку зображували оголеною, - Афродіта (та й то лише з 1У століття до н.е.) Зате "оголеною чоловік, одягнений лише в свою силу, красу чи божественність" (Енн Холландер) - постійний об'єкт зображення і милування давньогрецького мистецтва протягом всієї його історії.
Однак дійсний питання полягає не в тому, чия нагота - чоловіча або жіноча - зображується частіше, а те, як це робиться і кому адресоване відповідне зображення.
Майже на всьому протязі історії людства і творцями і споживачами мистецтва були, як правило, чоловіки. Що ж вони хотіли, а чого не хотіли або боялися показувати і зображати?
Хоча тілесні статеві відмінності об'єктивні і самоочевидні, стародавні уявлення про відмінностях між чоловіками і жінками будували не анатомії, а на соціальних і похідних від них психологічних рисах. Всупереч звичним уявленням, поняття соціального статі (гендеру), хоча сам цей термін з'явився нещодавно, на Насправді старше поняття біологічної статі (сексу). Як показав американський історик науки Томас Лакер, анатомічні ознаки, включаючи будову геніталій, по яких завжди і всюди визначається статева/гендерна приналежність дитини, були лише умовним знаком, загальні гендерні властивості дитини не виводилися з них, а тільки асоціювалися з ними.
У історії уявлень про людське тіло співіснували дві різні концепції підлоги: одностатева модель, що припускає, що два різних гендеру, чоловічий і жіночий, мають своєю тілесною основою один і той же підлогу, та двостатева, згідно якою чоловік і жінка спочатку різні, протилежні і взаємодоповнюючі.
Як показує на матеріалах історії європейських анатомічних і філософських уявлень Лакер, одностатева модель значно старше двостатеві.
За уявленнями давніх греків, жінка - лише зменшена копія чоловіки, причому те, що у чоловіка знаходиться зовні, у жінки поміщається всередині тіла: піхву - еквівалент пеніса, матка - іноформа мошонки, а менструації - сім'явипорскування. Яєчники, які в XIX ст. стали синонімом жіночності, раніше не мали навіть власного імені, давньогрецький лікар Гален позначав їх тим же словом, що і чоловічі яєчка, тестікули - orcheis. До 1700 анатоми НЕ мали технічного терміна для позначення вагіни і т.д.
У результаті все будувалося і осмислювалось за чоловічим зразком, який здавався досконаліше жіночого. За Арістотелем, підлога існує для розмноження і зміни, причому чоловік представляє собою діючу причину, а жінк...
