І.А. ІЛЬЇН
Видатний пЂ російська пЂ філософ пЂ¬ пЂ державний громадський пЂ діяч пЂ пЂ Іван пЂ Олександрович Ільїн народився 9 квітня 1883 року в Москві, і все його життя на батьківщині була пов'язана з цим містом. Тут він і виріс, закінчив класичну гімназію 1901 році, тут став філософом і увійшов до кола, здавна жили і або Хто думає про на просторах Мохової, Пречистенки і Арбата. По закінченні університету він був залишений при ньому для підготовки до професорського звання, і в 1909 році затверджений у званні приват-доцента по кафедрі енциклопедії права. Провівши потім два роки у науковому відрядженні за кордоном, головним чином у Німеччині, він повертається до Москви, викладає, пише і публікує в пресі статті. Але головне - Посилено, копітко, ревно працює над великим філософським твором. Предмет його занять, проте, в стороні від головного русла російської - і московської - Філософії тієї пори. Таким руслом було створення самобутньої традиції релігійної філософії, що спирається на ідейну спадщину слов'янофілів і Володимира Соловйова. Ільїн ж присвячує свої штудії класичної німецької філософії, він займається Гегелем. На те, звичайно, були свої причини; та їх розумієш, вдивляючись в портрет Нестерова. На ньому ясно читається: "Мислитель" прихильний до думки суворої, до дисципліни розуму, до невблаганною чіткості аналізу. Самобутня ж російська думка, на жаль, як правило, не блищала цими властивостями. І у філософів, якщо знову згадати Нестерова, і у Бердяєва, і у Шестова, не кажучи вже, скажімо, про Мережевском або Федорова, філософська думка, при безсумнівною життєвості і глибині своїх витоків і інтуїцій, в практичному виконанні часто бувала прикро розпливчатою, неточної, яка не має справжньої доказовості. Відштовхуючись від цих її слабкостей, Ільїн йде у Гегеля. p> Наполеглива праця, підкріплюваний безперечним і неабияким талантом, приносить блискучі результати. Серед неозорих масивів світової літератури про Гегеля двотомна робота Ільїна "Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини ", що з'явилася в Москві в 1918 році стала подією. Відгуки, поміщені при виданні німецького перекладу книги в 1946 році, ставлять її в число трьох етапних творів за всю історію вивчення Гегеля. Книга викликала широкий відгук у європейських філософів, а сам автор визнаний був одним з провідних представників неогегельства. І все-таки це все не означало безроздільної приналежності Ільїна західній філософській традиції. Неогегельянство його - російське неогегельянство, і знаменита книга, чужа будь-якої професорської схоластики, демонструє багато рис саме російської думки, російської філософського стилю: прагнення виявити життєвий нерв вчення і його релігійні корені, здатність побачити філософію як драму творить духу.
Яким же в підсумку складалося положення Ільїна в російської філософії, в тому блискучому колі релігійних мислителів, яких Росія заново відкриває сьогодні? Тематика його творчості, як уже сказано, ставила його осібно. Але справа була не тільки в тематиці. Вона зміниться в наслідку; Ільїн залишить гегельянської штудії і звернеться до предметів, що становлять корінну і серцеподібну проблематику російської думки. У центрі його творчості стоятимуть Росія і християнство. І, тим не менш, виразна дистанція між ним та іншими збережеться. Як пише Полторацький, головний сучасний знавець і дослідник Ільїна: "Ільїн займає зовсім особливе місце в тієї плеяди російських мислителів. Які створювали сучасну російську релігійну філософію. "І це не тільки тому, що він розходився ідейно з найбільш відомими з них-з Розановим, Мережковським, Булгаковим, Бердяєвим та іншими. Адже розбіжності були між самими цими авторами. У разі Ільїна справа не в самому факті, а в характер і зміст цієї розбіжності. Розбіжність було гострим і поширювалося на цілий ряд областей. "Суть цього" гострого розбіжності "я б розкрив так Ільїн при тій же тематиці, - філософ інших джерел, іншої школи. Він не розділяє загальних слов'янофільських і соловйовської коренів, але зберігає вишкіл німецької класичної філософії з її ухилом до формального конструювання. Вдобавок та індивідуальний його стиль був відзначений холодної риторичностью і педантизмом. В«Чужий чоловік, іноземець, не залишився в боргу, так оцінивши думка Бердяєва (а купно з ним Розанова і Булгакова): В«Філософія безмежно-темпераментна й парадоксальна ".
Але пора повернутися до біографії філософа. Само собою зрозуміло, на ній рішучим чином відбилися відбувалися історичні зміни. Поки Ільїн займався Гегелем, Росія вступила в епоху революцій, і нова епоха, кажучи на радянському мовою, викликала у нього небувалий підйом політичної активності. Напрямок цієї активності вгадати неважко. Ільїн за своєю академічної спеціальності - Юрист, правознавець, а революційні процеси з великим успіхом "дощентуВ» зруйнували старе право, яке, треба сказати, стояло в Росії зовсім не так вже низько після реформ. ...
