Екзістенціалістська естетика
Екзістенціалістська естетика розроблялася в межах філософії екзістенціалізму (від лат. existentia - Існування). Екзістенціалізм почав формуватіся на зламі XIX-XX століть у російській філософії (Л. Шестов, М. Бердяєв), а послідовний виклад філософська Концепція Існування дістала в Германии после Першої Світової Війни (М. Гайдеггер, К. Ясперс). У роки Другої Світової Війни екзістенціалізм набуває шірокої популярності у Франции (Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Сімона де Бовуар). У 60-ті роки екзістенціалізм дістає широку підтрімку філософів Італії, Іспанії й поступово перетворюється на найпопулярнішу среди європейської інтелігенції філософсько-етичний, естетико-псіхологічну систему. Поширеними екзістенціалізму сприян самперед характерна для філософії XX століття Певна методологічна, світоглядна всеосяжність, яка легко трансформувалася в невізначеність філософії Існування. Це давало змогу співіснуваті В«релігійномуВ» (Бердяєв, Шестов, Ясперс, Марсель, Бубер) i В«АтеїстічномуВ» (Гайдеггер, Сартр, Камю, Жансон) екзістенціалізму. p> Зазначімо, что чіткій поділ екзістенціалізму на ці два напрями візнавалі ї Самі его ПРЕДСТАВНИК. Напрікінці 40-х років Сартр так візначав Ставлення до релігії в середовіщі екзістенціалізму: В«Одні з них християни, до якіх я відніс бі Ясперса та Габріеля Марселя, а на Іншому боці атеїстічні екзістенціалісті, до числа якіх я включивши бі Гайдеггера, а потім французьких екзістенціалістів и самого собі. Прото ї Перші, й другі переконані, что Існування передує сутності, або, ЯКЩО це вам більш до вподоби, что відправнім пунктом винна буті суб'єктивність В».
Нечіткість методологічних та світоглядніх засідок зумов відносну легкість взаємодії, а іноді й інтеграції екзістенціалізму з псіхоаналізом, феноменологією, персоналізмом, неотомізмом. Вражає альтернатівність політічніх позіцій екзістенціалістів: Мартін Гайдеггер у 1933 году после приходу в Германии до власти націонал-соціалістів становится ректором фрейбурзька УНІВЕРСИТЕТУ, а Жан Поль Сартр, Альбер Камю - учасники Французького Опору, переконані борці проти фашизму. Водночас слід ураховуватись активне Ставлення значної більшості екзістенціалістів як до політічного життя взагалі, так и до реальних політічніх СИТУАЦІЙ у конкретній Країні. Если одного світова війна різко роз'єднала в ідеологічному, політічному аспектах Гайдеггера и Сартра та Камю, то Ясперс, що не займаючі чіткої власної позіції, намагався теоретично візначітіся в проблемах Війни і миру, демократії и тоталітаризму, філософії и політики, свободи и власти. Спираючись на ідею В«великої політики філософівВ», Ясперс БУВ Переконаний, что філософії поза політікою НЕ існує. Прихильники Ліберально-демократичною Ідей, Ясперс поділяв песімістічну точку зору про безперспектівність індівідуального протесту проти власти, яка здебільшого спріймається філософом як В«брутальна силаВ». Звертаючися до уроків Другої Світової Війни, Ясперс візнає провину наці...
