Страждання і співчуття
1 Страждання і співчуття в історії етичної думки
Питання про причини і життєвому сенсі страждання і співчуття завжди був полем гарячих суперечок і дискусій. Відповідь на нього залежить від світоглядного підходу до буття світу і місцем людини в ньому. Велике значення має життєвий досвід, який породжує специфічну рефлексію над своїми і чужими стражданнями. Для багатьох творчих особистостей, здатних до глибокого аналізу духовного життя, цей досвід часто ставав джерелом теоретичних відкриттів і літературних описів. Ф.М. Достоєвський, який пережив трагічний фарс власної смертної кари і пізнав жахи каторги, все життя проповідував гуманістичну сутність співчуття і спокутну силу страждання.
Важко сказати, коли і де вперше виникла думка, що страждання - сутність життя людини. На зорі духовного життя людства мислителі Стародавньої Індії сформулювали В«закон кармиВ», згідно з яким кожна людина отримує відплату своїм хорошим і поганим вчинкам. Вже брахманізм вчив, що страждання є покаранням за гріхи минулих втілень. Буддизм надав цій думки абсолютне значення і в навчанні Будди про В«чотири благородні істиниВ» проголосив, що людина самим фактом свого існування приречений на страждання. Тому більшість філософських систем Стародавньої Індії бачили головну мету людини в досягненні нірвани - в позбавленні від страждань як атрибуту життя.
Однак у вченні чарвака-локаята, заперечує існування душі після смерті і що стояв на гедонистических позиціях, малася інша точка зору на витоки і сенс страждання. Сенс життя людини чарваки бачили в задоволеннях, що доставляються чуттєвими насолодами. І хоча насолоди завжди пов'язані зі стражданнями, - міркували вони, - але в нашій владі використовувати найбільше число задоволень і уникнути супутніх їм страждань, подібно до того, як людина, що захотів риби, бере її з усіма кістками і лускою, і, з'ївши стільки, скільки хоче, викидає інше. Тому не слід з боязні страждань відкидати задоволення, до яких ми схильні.
У західній античній етиці питання про сенс страждання ставилося Аристотелем: В«Нічому доброму в житті не можна навчитися інакше, ніж через страждання В», - вважав він. І одночасно: В«Все, однак, згодні, що страждання - зло і що його уникають В». Того ж, хто стійко переносить страждання, Аристотель називає мужнім.
Цікава позиція Аристотеля з питання про співчуття. На його думку, співчуття слід відчувати до В«близьким намВ», В«коли з ними трапляється все те, чого ми боїмося для самих себе В». До співчуттю здатні люди, вже постраждалі, і ті, хто вважає інших хорошими людьми, що не заслуговують нещастя. А це означає, що є люди, не здатні відчувати почуття жалю. До них Арістотель відносить тих В», хтоВ« цілком загинув В», тобто вважає, що вже все пережив і втратив тих, хто вважає себе цілком щасливим і тому поводиться гордовито; і тих, хто взагалі нікого не любить і всіх людей вважа...
