Розвиток бенкінг в арабських країнах
Існуюча серед широкої публіки трактування ісламської економічної доктрини в основному зводиться до заборони на позичковий відсоток. Дійсно, це - один з наріжних каменів економічної теорії і практики ісламу. Заборона на відсоток закріплений у найсильніших виразах в Корані, де він прирівняний до найбільш злісним гріхам і засуджений як прямий виклик Аллаху. Однак даний постулат є винаходом магометанства. Позиченої грошей заради прибутку засуджувалося Аристотелем, Платоном, ранньохристиянської церквою. У Старому Завіті також є несхвальні висловлювання з приводу даної практики. Серед самих арабів ще до Мухаммеда практикувалися безпроцентні фінансові схеми, частково перейшли в арсенал сучасних ісламських банків. Аж до середини 16 в. в Англії закон забороняв стягнення відсотка і трактував його як лихварство. Однак у 1545 лихварство було визначено як завищена процентна ставка, а низькі ставки були В«легалізованіВ». Трохи пізніше, з підйомом торгових банків в континентальній Європі, там були прийняті аналогічні акти. Іншими словами, серед В«народів ПисьмаВ» послідовники іудаїзму і християнства, зрештою, визнали стягнення відсотка моральним діянням. Тільки у третьої гілки, ісламу, воно не вважається таким. p> Треба сказати, що канонічні тексти не призводять обгрунтувань цього заборони, не рахуючи загального вказівки на В«несправедливістьВ» відсотка. Оскільки послідовники будь-якої релігії в принципі визнають, що промисел божий не може бути осягнуть скупим людським розумом, даний догмат формально не потребує у тлумаченні. Прагматичні міркування (та, ймовірно, і звичайна допитливість) породили, однак, численні спроби аргументувати цю коранічну максиму. Найбільш показовий при цьому - основа пропонованих доводів, що лежить в області етики. Саме в гармонійному поєднанні моралі і бізнесу слід бачити сутність економіки по-ісламська, в якій заборона позичкового відсотка, званого риба, - лише одна з зовнішніх форм регулювання відносин з приводу виробництва, розподілу і споживання суспільного продукту.
Заповіді, що визначають комерційну та етичну боку ділового підприємства, розкидані по безлічі сур Корану, формулюються в інших сакральних текстах, створюючи окремий великий розділ шаріату, тобто мусульманського права.
Ісламська економіка, плоть від плоті загального віровчення, має чітку соціальну орієнтацію. Іншими словами, іслам ставить в основу не голу економічну доцільність, а забезпечення соціальної справедливості результатів господарської діяльності, з одного боку, і моральність методів цієї діяльності, з іншого. Те, що макроекономічні агрегати недосконалі як інструмент визначення не "середньостатистичногоВ» рівня розвитку, а його реального виміру, неохоче визнає і традиційна економічна наука. Акцент, який робить ісламська економіка на якісних параметрах, змушує її опонентів визнати, що ісламський підхід до процесу економічного розвитку - це підхід гуманістичний, ...
