Становлення Страхова як філософа перехідного періоду в російській культурі XIX століття
страхів філософ культура
1. Соціокультурні умови формування Страхова як самобутнього мислителя
Біографія будь-якого мислителя - це насамперед його літературна, філософська, публіцистична діяльність. Однак особливістю вивчення життя і діяльності Страхова є неможливість скласти його повну і докладну біографію. Особливо це стосується його дитячих і юнацьких років. Про себе і своєї сім'ї він не любив розповідати. При всіх своїх честолюбних амбіціях він ніколи не займався самозвеличуванням, не займав інших людей своєю особливою. Він не нав'язував своїх творів, хоча твори своїх друзів, особливо Ап.А. Григор'єва, Н.Я. Данилевського і Л.М. Толстого не тільки пропагував, але й відстоював з неймовірною наполегливістю і послідовністю. Незважаючи на убогий зовнішній біографічний матеріал, ми спробуємо намітити деякі зовнішні біографічні рамки, усередині яких відбувалося самовиховання особистості, здійснювався процес духовного становлення майбутнього самобутнього мислителя. p align="justify"> Ім'я Миколи Миколайовича Страхова набуває останні роки все більшої популярності в нашій країні. Однак глибоке і всебічне висвітлення його життя і творчості ще тільки починається. Біографія Страхова має характер тієї випадковості, яка властива біографіям мислителів епохи російського просвітництва. Він народився 16 (29) жовтня 1828 в Бєлгороді, старовинному місті Курської губернії. За походженням і вихованню Страхов був православним християнином. Про себе він писав так: В«Я народився від російської крові. Мій батько - духовного звання, а духовні наші - корінні росіяни. Але мати мого батька була гречанка; але я народився від малоросіянка, якій дід був родовий козак, а мати з польського сімейства. Скільки розмаїтості впливів! В» 1 .
Життя Страхова багата не зовнішніми бурхливими подіями, а глибокої внутрішньої духовної діяльністю. Початкову освіту він здобув під керівництвом батька, Миколи Петровича Страхова, який закінчив курс в Київській духовній академії, отримавши вчений ступінь магістра богослов'я. Окрім викладання словесності в Білгородському духовному училищі він мав парафію, будучи протоієреєм Смоленського собору. Одружений він був на Марії Іванівні Савченко, батько якої Іоанн Трохимович Савченко служив протоієреєм Троїцького кафедрального собору і був ректором Бєлгородської духовної семінарії. p align="justify"> Микола тільки рік відвідував місцеве духовне училище. Після смерті батька в 1834 р. мати відвезла його і старшого брата Петра в м. Кам'янець-Подільський до свого брата, о. Нафанаїлу Савченко, який у 1834 році був переведений туди ректором Подільської духовної семінарії і призначений настоятелем Кам'янець-Подільського Свят...
