о-Троїцького монастиря. Тут його племінник Микола продовжив навчання в духовній семінарії. Потім він поступає в Костромську духовну семінарію, куди роком раніше був переведений ректором його дядько, взявши з собою своїх родичів. У семінарії Микола спочатку навчався на відділенні В«риторикаВ», а потім перейшов на відділення В«філософіяВ», яке закінчив у 1844 році. Головний інтерес свого життя Страхов визначив наступним чином: В«З самого дитинства у мене була любов до книг, і знамениті імена письменників, учених і філософів порушували в мені благоговіння і бажання познайомитися з їхніми творамиВ» 1 . Це авторське визнання робить зрозумілим, чому, незважаючи на початкове релігійно-філософську освіту, а потім вищу природничо освіта, Страхов присвячує себе філософії та літературно-критичної діяльності.
Страхов нерідко з великою любов'ю і вдячністю згадував про духовної семінарії, яка містилася у подільському Богоявленському монастирі, заснованому в ХV столітті. Незважаючи на бідність і нудьгу семінарської життя, на повальну лінь, як свідчив Страхов, В«живий розумовий дух не покидав нашої семінарії і повідомив мені. Повага до розуму і науці було найбільше ... Словом, у нас панувала дуже жива любов до вченості і глибокодумності ... Наші уми і душі мали, втім, певний зміст, саме - були пройняті релігійними уявленнями. Невіруючих і вільнодумців у нас зовсім не було, і ми були твердо переконані, що заперечення релігії є крайня потворність, надзвичайно рідко зустрічається в роді людському. Таким чином, ми цілком випробували на собі вплив релігії, ми були виховані під її верховним керівництвом В» 2 . Отримавши православне виховання, Страхов зберіг у собі глибокі його сліди.
І в цій ледачою, важкій обстановці у нього виявився духовний наставник в особі засланця уніатського архімандрита Почаївського монастиря о. Іоанна Сківского, який вніс у духовний розвиток Миколи ту струмінь, яка зіграла значну роль у подальшій його життя. Сюди можна зарахувати вивчення французької мови, численні бесіди з релігії, філософії та літератури, також заняття з математики та латині. До цього слід додати і широку освіченість дядька, яка постійно виявлялася в його численних бесідах з домочадцями. p align="justify"> Другим основним елементом розумового змісту монастирського життя був патріотизм. В«У нашому глухому монастирі, - писав він, - ми росли, можна сказати, як діти РосіїВ». В«Справжній, глибокий джерело патріотизму - є відданість, повагу, любов - нормальні почуття людини, що росте в природному єднанні зі своїм народомВ». Монастирське життя і семінарське розвиток виробили його характер. Як пише про Страхове близько знав його Б.В. Нікольський, сюди відносяться В«прийоми поводження з людьми і предметами, відносини до думок і системам, до мистецтва та науці ... Про себе самому Страхов майже...
