Державна освітня установа вищої професійної освіти
РОСІЙСЬКА МИТНА АКАДЕМІЯ
Кафедра гуманітарних дисциплін
РЕФЕРАТ
з дисципліни «³тчизняна історіяВ»
на тему В«Хрещення Київської Русі і його значення В»
Виконала:
студентка 1-го курсу
факультету митної справи
Шебенюк О.А.
Перевірив: Бутов Я.В.
Москва
2005
В
ПЛАН
Введення
1. Русь на порозі Хрещення
2. Хрещення киян князем Володимиром
3. Хрещення Русі
4. Освіта Помісної Російської Православної церкви
5. Роль прийняття християнства
Література
Додаток
В
ВСТУП
Давня Русь ... Ці два простих слова викликають у пам'яті білокам'яні собори, важкі, мерехтливі темним золотом дошки ікон, суворі й просвітлені лики фресок на стінах храмів, кіноварні ініціали старого пергамена церковних книг. Тисячолітній фольклор зберіг нам билинні оповіді про подвиги Іллі Муромця, Микули Селяниновича, про багатьох богатирів, легендарних і реальних захисників землі Руської.
Князі ставили міста, походжали на сусідів: мечем підкорювали нові землі, тіуни вершили суд, дружина збирала данини. Русь поволі розширювалася, зміцнювалася і влаштовувалася. Так, або майже так, більшості з нас, тим, хто спеціально не займається історією середніх віків чи мистецтвом, літературою тієї епохи, представляється Київська Русь. Минуле - як би ідилія, картини простий і зрозумілою життя, джерельно чистих річок і густих дібров, а якщо малюється воно і не такий мирної картинкою, то, у всякому разі, як щось, засноване на твердих підвалинах християнського світу, на чіткому колі вічних уявлень про Всесвіту, Людину, Бога, Добро і Зло. p> Фахівці знають про минуле набагато більше і знають інакше. Життя і в Стародавній Русі була важкою і жорсткою, часто жорстокої і немилостивої. Вона була настільки ж коротка, як і наша, і здавалася нашим предкам настільки ж стрімко мінливою і швидкоплинного. Звичайно, це були не блискавичні віражі нашого століття, але і тоді, на пам'яті покоління-другого, життя змінювалася до, здавалося б, невпізнання. Не було простого і неспішного буття-існування, не було навічно непорушного, а часом і древнім слов'янам, нашим праотців, здавалося, що взагалі немає у світі нічого стійкого і наближається Страшний Суд Божий. Було так, було, не одна вода текла в руслах світлих річок, скипали в ній криваві струменя, чорними озерами розливалася кров у полях, на яких давно вже стоять або ще встануть пам'ятники героям і жертвам ...
Ми неприпустимо мало знаємо про Русі IX-X століть, майже так само мало про століттях XI і XII, найважливішому періоді, в який складалося і в якому склалося давньоруська держава, епосі переломною, багато що визначила в його подальшу долю, долях його народів. Християнство переможно крокує по Європі. У X столітті і Русь приймає нову релігію, яка на довгі століття стане світоглядом суспільства, охопить всі сфери його життя. 988 рік - рік Хрещення киян Володимиром I Святославовичем - вважається датою хрещення Русі. У такому розумінні точна дата, як всяка подібна дата, звичайно ж умовна: вона лише відкриває тривалий і всеосяжний процес християнізації. Тисячоліття цієї події урочисто відзначається не тільки церковними колами і не тільки в нашій країні: за рішенням ЮНЕСКО тисячоліття хрещення Русі відзначено в 1988 році як ювілейна дата світової культури.
З введенням християнства зміцнюються міжнародні зв'язки Київської Русі, вона рівноправним партнером входить до числа держав християнської Європи, починає широко черпати із загального для всієї Європи джерела культури: візантійського христианизированного спадщини Давньої Еллади і цивілізацій Сходу. На Русь приходить спільнослов'янська кирилична писемність - з літописного зерна Візантії в колі книжників київської митрополії виростає могутнє багатовікове древо російського літописання. Тут витоки російської літератури, професійної архітектури, живопису, музичного мистецтва. Сприйняте, В«трансплантованеВ», зливалося християнство з народною культурою слов'янства, його традиціями, міфологією, історичною пам'яттю, створюючи ту грунт, на якій зійдуть перші паростки не тільки російської, але, в тій же мірі і ступеня, української, білоруської культур. В історичній перспективі ми бачимо, і нам слід це бачити, що християнська нива давала не тільки зерно. Вона, якщо вдатися до євангельських образів, вирощувала і кукіль: людина повинна був усвідомлювати себе гріховним і нікчемним, приреченим на В«коловращениеВ», в якому земні турботи визнавалися марними у своїй істоті. Церква, злита з державою, авторитетом Євангелія однозначно виправдовувала соціальне нерівність, порядки феодального суспільства. Так і в наші дні релігійне світорозуміння ...
