ставить здійснення вищих ідеалів і надій людства в залежність від волі надприродних сил, Провидіння, а вищі істини ставить поза сферою людського розуму. І разом з тим і, незважаючи на це, християни - реальна і велика сила сучасного світу, своїм, євангельським шляхом йде по шляху соціального прогресу, виступаюча нині проти воєн, проти расових і національних забобонів.
В останні роки з'явилися монографічні дослідження, численні статті, тематичні збірники, присвячені розробці різних аспектів історії хрещення Русі, оцінці значення прийняття православ'я, ролі російської церкви. Ці роботи, як і слід було, чекати, далеко не рівноцінні, конкретні оцінки християнізації Русі в них неоднозначні, а іноді і суперечливі. Поряд з глибокими науковими дослідженнями з'явилися і такі, в яких позначається традиційний схематизм в розумінні минулого і вульгаризаторська підхід до нього, спрощено тлумачить роль релігії і церкви в суспільстві. Іноді це професійна некомпетентність, частіше те, що ще в 30-ті роки глузливо і точно охрестили В«попоедствомВ». Видаючи себе за науковий атеїзм, воно завдало серйозної шкоди вивченню та розумінню минулого, його пам'ятників, в кінцевому рахунку сприяло збереженню релігійності, деформувало атеїстичне виховання.
З самого початку хотілося б обумовити, що ми будемо розуміти під словосполученням "Хрещення Русі". Це вираження як би припускає наявність у минулому одноразового події: швидкого і повсюдного прилучення до християнства всього народу, цілої країни - Давньої Русі. Тим часом такої події вітчизняна історія не знає. Був тривалий, що розтягнувся на кілька століть процес введення християнства як державної релігії централізованої Київської держави. Офіційний початок цьому процесу, поступово готується всім попереднім розвитком давньоруського суспільства, поклав князь Володимир, хрестив в 988 році тільки жителів своєї столиці, а в наступні роки - і населення ряду інших міст Київської Русі.
Не можна називати залучення до християнства одних лише киян "хрещенням Русі", цим ми допускаємо грубе порушення елементарної логіки, відоме під назвою підміни понять. Один з початкових моментів тривалого процесу християнізації Стародавній Русі недозволено ототожнювати з усім процесом, у багатьох складається враження, що це одномоментне і цілком закінчену подія, а 988 рік вважають часом затвердження християнства в давньоруському суспільстві. Хрещення киян князем Володимиром (це вже "друге хрещення Русі") - лише початок акції князів Володимира і Ярослава з насадження християнства в межах централізованої Київської Русі: хрещення новгородців, а також жителів інших давньоруських міст, розташованих головним чином на водному шляху від Києва до Новгороду. Подія 988 року наша православна церква вважає офіційним прийняттям християнства на Русі і нещодавно відзначила тисячолітній ювілей з цього приводу. Однак потрібно розділяти два поняття: "Хрещення киян" і "Хрещення Русі "- перша подія пройшло в один день, а друге - ціла епоха, яка розтягнулося на століття. Далі мова піде саме про цілої історичної вісі в життя наших предків і про роль християнізації Русі.
1. РУСЬ НА ПОРОЗІ ХРЕЩЕННЯ
Вірування східних слов'ян IX-X століть представляла собою складне переплетення релігійних уявлень, людина поклонявся силам природи: воді, вогню і землі. Поклоняючись воді, він вірив в її цілющу силу, пов'язував родючість землі з дощем, посланим небом. Уявлення про земний вогонь здавна пов'язували з вогнем небесним - сонцем, що дає тепло і світло. Вірили в очищувальну силу вогню - звідси і звичай стрибати через вогонь в ніч Івана-Купала. З перетворенням землеробства в основний вид господарства і зі зміною у зв'язку з цим соціальних відносин, людина частіше став уособлювати ті явища природи, з якими був пов'язаний побут землероба. Землеробський культ яскраво відбився у святах на честь сонячного бога. Існує два розхожих думки про стан духовної культури слов'янських народів нашої країни. У першому хрещення киян розглядається сучасними церковними авторами як початок культурного прогресу давньоруського суспільства, - прогресу, зводиться до простого засвоєння візантійських еталонів культури нашими предками, нібито не мали за душею нічого, крім природного геніальності, що розуміється як здатність до швидкого і глибокому засвоєнню готових культурних форм. З іншого боку більш глибокий аналіз культурної спадщини нашої країни показує, що до часу прийняття християнства російське мистецтво знаходилося на досить високому ступені розвитку. Більше тисячі років російської народної творчості, російської писемності, літературі, живопису, архітектурі, скульптурі, музиці. Тим часом засвоєння і творче переосмислення елементів візантійської культури, що потрапили на Русь в ході християнізації давньоруського суспільства (християнство в даному випадку виступало в ролі простого передавача цих елементів), стали можливими тільки тому, що в дохристиянсь...
