Давня Русь у IX-XIII ст.
У IX ст. розселення тринадцяти східнослов'янських племен. нас повертає російський літописець к. XI - початок XII ст. Нестор - автор літопису В«Повість временних літ В». Нестор описує Він виділяє полян з центром у Києві; на північ і захід від полян мешкали древляни; північніше полян і древлян, на лівобережжі Прип'яті, жили дреговичі; у верхів'ях Південного Бугу - бужани або волиняни; в Подністров'ї - уличі і тиверці; в Закарпатті - білі хорвати; на лівобережжі Дніпра, в басейні річок Сули, Сейму, Десни, - сіверяни; на північ від них, між Дніпром і Сожем, - радимичі; на північ від радимичів, у верхів'ях Волги, Дніпра та Двіни - кривичі; в басейні Західної Двіни - полочани; в районі озера Ільмень - словени; нарешті, самим східним плем'ям були в'ятичі, що селилися в районі верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки.
Причини утворення держави. Основу економіки східнослов'янських племен становили землеробство (підсіка, потім орне) і тваринництво. Важливу роль продовжували грати полювання і рибальство. Йшов процес другого великого суспільного поділу праці - відокремлення ремесла від землеробства. Росла спеціалізація в рамках окремих ремесел, з розвитком торгівлі це призводило до формування ринкових відносин і виникнення міст як центрів ремесла і торгівлі. Зростання продуктивних сил обумовлював збільшення додаткового продукту, розвиток приватної власності. Посилювалися експлуатація одних членів суспільства іншими, майнова і соціальна нерівність, відбувалося формування класів. Верхівка громади - В«мужіВ» - захоплює органи племінного самоврядування. Групуючись навколо племінного князя, В«мужіВ» створюють його дружину, і він фактично узурпує владу в племені. Ведення війни перетворюється на прерогативу князя і його дружини. p> Формування державності у VIII ст. виникли племінні союзи Куяба, Славія і Артанія. Пізніше руські літописи називають два - північний (у Середньому Подніпров'ї в районі р.. Рось і названий на джерелах В«РуссюВ») і південний. Злиття північній і південній груп завершило утворення єдиного Давньоруської держави. У Новгород, роздирається усобицями, місцевими старійшинами запрошений Рюрик - вождь варязької дружини, який і став новгородським князем. Наступник Рюрика князь Олег переніс центр свого князівства в Київ. За літописом, він зробив це в 882 р., і цей рік вважається датою утворення Давньоруської держави. Київські князі прагнули захопити навколишні слов'янські й неслов'янські землі. Олег (882-912) підкоряє древлян, радимичів і сіверян. Ігор (912-945) - уличів і тиверців і - вдруге - древлян, Святослав (965-972) робить похід на в'ятичів, а Володимир (978-1015) - на хорватів. Розширенню держави сприяли війни проти хазар, Волзької і Дунайської Болгарії. Піднімали авторитет Стародавньої Русі і походи на Візантію. p> Давньоруська держава була ранньофеодальною, в ньому панувала державна власність, а власність феодалів лише формувалася. Тому експлуатація населення здійснювалася головним чином державою у вигляді данини (полюддя або повозити). Тенденція до зміцнення держави спостерігалася до середини XI в., але вже за Ярослава Мудрого посилюється протилежна тенденція. Об'єктивно наростав процес феодальної роздробленості, через який пройшли всі держави.
I. Причини прийняття християнства. Прийняття київським князем Володимиром (близько 988 р.) християнства як державної релігії Русі стало видатним актом, політично та ідеологічно закріпив утворення єдиного Давньоруської держави. До того ж воно було найважливішим підсумком російсько-візантійських відносин в X ст. Як і інші ранньофеодальні держави, Русь потребувала загальнодержавної релігії, яка б закріплювала щойно створене державне єдність. Дохристиянська релігія - язичництво - такий ролі грати не могла, будучи ідеологією родового ладу. Вона увійшла до протиріччя з новими умовами класового суспільства і держави і не була здатна освячувати і зміцнювати існуючий громадський порядок. У 980 р. Володимир спробував, реформувавши стару релігію, пристосувати її до нової ситуації: він зібрав шість головних богів слов'янських племен (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла і Мокоші) в єдиний пантеон і встановив загальний ритуал. Однак механічне об'єднання старих племінних божеств не могло призвести до єдності культу і як і раніше ідеологічно роз'єднувало країну. До того ж новий культ зберігав у собі ідеї родового рівності, неприйнятні для феодального суспільства. Володимир зрозумів, що треба не реформувати старе, а прийняти принципово нову релігію, відповідну вже сформованому державі.
II . Прийняття християнства в 988 р. Володимиру належало зробити рішучий крок. Відповідно до літопису, він вислухав проповідників іудаїзму, ісламу і християнства, але його вибір виявився історично вирішений наперед на користь християнської Візантії. Соці...
