План
Введення
I Глава. А. Шопенгауер
II Глава. Про думки А. Шопенгауера
III Глава. Східна філософія
Висновок
Список літератури
Введення
У моїй роботі з філософії розглянута ідеологія Артура Шопенгауера, людини, чий внесок у філософську школу, умовно багато критики називають В«песимістичним ідеалізмомВ». Він є представником німецької філософії 19 століття. Жорсткий, безкомпромісний і дивно переконливий навіть у самих своїх парадоксальних побудовах мислитель, що підняв науку до рівня талановитої прози. Автор, без якого сучасна філософія, можливо, ніколи не стала б такою, якою знаємо її ми. У даному рефераті я намагаюся викласти його думки, з якими мені, читаючи, доводилося погоджуватися або оскаржувати їх.
Середина I тисячоліття до н. е.. - Той рубіж в історії розвитку людства, на якому в трьох осередках стародавньої цивілізації - у Китаї, Індії та Греції - практично одночасно виникає філософія. А що хвилювало древніх філософів Сходу, роздуми над якими проблемами викликали в їх середовищі не тільки дискусії, полеміку, а й запеклу боротьбу? Мабуть, ті самі питання, які залишаються вічними, бо поки живий на землі мислячий людина, він незмінно буде запитувати, що є цей світ і який сенс його власного існування в ньому ...
I Глава. А. Шопенгауер
Артур Шопенгауер народився у вільному місті Данцігу 22 лютого 1788. Він належав до представників ірраціоналізму. Ірраціоналізм заперечував логічні зв'язки в природі, сприйняття навколишнього світу як цілісної і закономірною системи, критикував діалектику Гегеля і саму ідею розвитку. Основна ідея ірраціоналізму полягає в тому, що навколишній світ є розрізнений хаос, не має цілісності, внутрішніх закономірностей, законів розвитку, не підконтрольний розуму і підпорядковується іншим рушійним силам, наприклад, ефектам, волі.
Перша його значуща робота - вихід книги В«Світ як воля і уявлення В». У даній книзі він представляє аналіз основних цілей і понять філософії Платона, І. Канта, І. Фіхте, Г. Гегеля і Ф. Шеллінга. Так ж вивів логічний закон достатньої підстави. Відповідно до даного закону істинна філософія повинна виходити не з об'єкта, але і не з суб'єкта, а тільки лише з уявлення, тобто факту свідомості. Тому, світ є як подання. Сам закон достатньої підстави розпадається на чотири самостійних закону:
В· закон буття - для простору і часу;
В· закон причинності - для матеріального світу;
В· закон логічного підстави - для пізнання;
В· закон мотивації для дії людини.
Таким чином, навколишній світ (подання об'єкта) зводиться до буття, причинності, логічного основи і мотивації. Свідомість людини здійснює пізнавальний процес через подання суб'єкта шляхом безпосереднього пізнання, інтуїції, а так само відстороненого (Рефлективно) пізнання. p> Центральним поняттям у філософії Шопенгауера є воля. Вона ж абсолютний початок, корінь усього сущого, ідеальна сила, здатна визначати все суще і впливати на нього. Воля лежить в основі свідомості і є загальної сутністю речей. Сам навколишній світ є реалізація волі, яка властива не тільки живим організмам, але і неживій природі у вигляді В«НесвідомоїВ», В«дрімаєВ» волі. p> Філософія розглядає не світ сам по собі, а ставлення людини до світу. Принципова включеність людини у філософську систему не дозволяє елімінувати людини при розгляді чого б то не було, ні за яких умов. Це виявив і спробував донести до читача А. Шопенгауер. "Виходи з суб'єкта" також помилково, як "Виходи з об'єкта" - вважає Шопенгауер, внутрішню сутність світу необхідно шукати в стороні, відмінною як від суб'єкта, так від об'єкта. Суб'єкт пов'язаний з об'єктом не тільки опосередковано, через пізнання, а й безпосередньо, бо сам суб'єкт - не просто "абстрактний суб'єкт чистого пізнання ", а частина цього світу, з яким його пов'язує власна тілесність: я познающее - насамперед, я тілесне, хоч і діє, домагається і страждає, тобто що виявляється ще й (одночасно) як воля; сама ж воля, хотіння - це завжди спрямованість на об'єкт, воля до чогось, бажання чогось. Такий аналіз попередньої філософії приводить А. Шопенгауера до переконання в тому, що абсолютною першоосновою буття є світова воля. Воля - головна сила світу, вона є те, що дає всьому, що є у світі силу і диктує свої закони, які світ не може порушити. Воля як воля до могутності (Життя), як воля до влади (в боротьбі за виживання) править світом, воля, але ніяк не розум. Якби в основі світу лежав Розум, звідки взятися божевільним війнам і безглуздої жорстокої боротьби, риторично запитує А. Шопенгауер. Розум здатний розбудити, розворушити або роздратувати заснулу або втомлену волю. Воля не приймає керівництва розуму, навпаки, воля рухається за своїми власними законами і сама керує розумом. Воля первинна і буттєві, почуття, розум і розум - вторинні. Воля - сліпий несв...
