ідомий порив, є внутрішня сутність руху, як органічних, так неорганічних тіл, а людина - найвища форма об'єктивація волі, не виражає сутності волі, а є тільки її прояв. Воля є сутністю людини, але не навпаки. br/>
II Глава. Про думках А. Шопенгауера
Артур Шопенгауер висловлює своє відкрите невдоволення поведінкою кількох, у своєму житті, жінок і протест колегам, а так само суперникам, які перешкоджали його майбутньому вкладом в філософію, як науку. Свої зневаги вона не обмежив хлоп'ячим вигуком, наприклад, як він відгукувався про свого суперника Г. Гегеля - В«шарлатанівВ» (таким вважав його Артур Шопенгауер). Він висловив свої негативні думки всьому світу на читання і привселюдно кільком поколінням. Злопам'ятний до людей ... Якщо проаналізувати його висловлювання про жінок, буде зрозуміло (ще до знайомства з його біографією), що-небудь у нього неприязнь до матері, або раннє коханій жінці. Одне з його висловлювань: В«Низькорослий, вузькоплечий, шірокобедрий підлогу міг назвати прекрасним тільки отуманенний статевим спонукою розум чоловіки: вся його і криється в цьому спонуканні. З більшою підставою його можна було б назвати неестетичним, або незграбним, підлогою. І дійсно, жінки не мають ні сприйнятливості, ні істинної схильності до музики, ні поезії, ні до освітнім мистецтвам; і якщо вони віддаються їм і носяться з ними, то це не більш як просте мавпування для цілей кокетства і бажання подобатися В». Він просто ненавидить жінок. Про письменників: В«Коло дії письменника, насамперед, обумовлюється тим, щоб він досяг популярності, щоб його читали. Але цієї популярності сотні недостойних швидко домагаються випадком, підступами і спорідненістю натур, в той час як один гідний її стяжает повільно і пізно. Перші мають друзів, тому що сволота завжди є в натовпі і тісно підтримується один одним; другий же має тільки ворогів, бо розумовийперевагу скрізь і у всіх умовах найбільш ненависна річ на світі, особливо для бездарних трудівників на тому ж терені, яким і самим хотілося б що-небудь значити. Якщо професора філософії подумають, що я натякаю на них і на 30 років практикуемую ними тактику проти моїх творів, то вони не помиляться В». Тут проглядається важкий довгий шлях А. Шопенгауера до його вершини слави.
Артур Шопенгауер, як провісник писав про те, що наш світ, в якому ми живемо, служить самосудом самому собі. Дійсно, якби люди про це задумалися, скільки можна було б запобігти воєн між державами, та хоча б звичайних конфліктів?! А екологічні умови, які ми - люди погіршуємо, повільно скорочуючи власне перебування в цьому світі? Ось так, людство і все, що живе, спокутує своє існування спершу життям, а потім смертю. Таким чином, караність йде поруч з гріховністю. Більшість не усвідомлює своє існування, але, безсумнівно, у кожного є уявлення про самого себе. На думку А. Шопенгауера існує два противоположенних способу усвідомлювати своє власне існування: перший - в емпіричному спогляданні, яким воно видається ззовні, як щось нескінченно мале в безмежному за часом і простору світі, як щось обновляющееся серед тисячі мільйонів людських істот, що мешкають на земній кулі в надзвичайно короткий період часу, кожні 30 років. Другий, коли, занурюючись у своє внутрішнє Я, ми усвідомлюємо себе як все у всьому і як єдину власне дійсну сутність і істота, яка ще на додачу в інших таких же, як ззовні даних, пізнає себе як у дзеркалі. Друге являє пізнання самого себе, як речі самій в собі - тут сходяться думки Шопенгауера і вчення Канта. Річ сама в собі, хотіння життя - прояв волі. Потрібно розуміти: В«Світ, не їсти бойова арена, за перемоги і поразки - він сам є страшний суд В».
Розгляд критики поглядом А. Шопенгауера. У його користь погоджуся, що всякий може хвалити тільки на рахунок власного значення, всякий, стверджуючи славу за іншим діячем своєї або спорідненої спеціальності, по суті, віднімає її у себе. Тому люди самі по собі і для себе розташовані і схильні зовсім не до похвали і прославлянню, а до осуду і паплюження, так як через це вони непрямим чином себе хвалять. Рідкісні уми часто не знаходять розуміння серед своїх сучасників, їх просто тривале час не визнають як великих. Їм важко пробиватися до вершини своєї слави. Коли на світі з'являється нова парадоксальна ісуперечить всьому схвалена основна істина, то їй всюди починають завзято і по можливості постійно протидіяти і навіть тоді її відкидають, коли вже коливаються і майже в ній переконалися. Тут я згадую Канта, який домігся своєї слави, лише на сьомому десятку свого життя, після того як переглянув деякі погляди. А. Шопенгауер на шостому. Їх важкий шлях був винагороджений, куди більшим визнанням, після їх смерті. Мабуть, їх розум був вище сучасників. br/>
III Глава. Східна філософії
Східну філософію представляють індійська і китайська філософії. Почну писати, мабуть, з індійською. В Індії перші філософські системи з'явилися в період IV -V ст. до н.е.
Дж...
