ВПЛИВ ВІЙСЬКОВО-лицарських ідей на повсякденне життя СЕРЕДНЬОВІЧНОГО ТОВАРИСТВА
Зміст
Розділ I. Ідеологія "лицарства" і його місце в соціумі
Розділ II. Лицарські традиції у повсякденному житті третього стану
Список джерел та літератури
Розділ I. Ідеологія "лицарства" і його місце в соціумі
При будь-якій системі традиційного життєвого укладу на основі войовничої і шляхетної племінної життя, виростав ідеал лицарства і рицарственності, будь то у греків, арабів, японців чи християн епохи Середньовіччя. І завжди цей чоловічий ідеал чесноти зберігає нерозривний зв'язок з при знанням і затвердженням честі. "Честь і сором, - пише Дж. Перестіані, - постійно займають увагу людей в невеликих замкнутих групах, де особисті відносини на противагу анонімним, відіграють значну роль і де особистість коїть вчинок настільки ж важлива, як і його положення".
Бельгійський соціолог Е. Дюпреель вважав, що етос, в якому домінує прагнення до слави, до справ надзвичайним і важким, притаманний верхньому шару суспільства, що складається з "верху" і "низу". Бо ставлення нижчестоящих до привілейованих може бути двояким: або нижчестоящі захоплюються тими, хто нагорі, і прагнуть їх наслідувати, або прямо навпаки - ставляться до них вороже і протиставляють їм свою власну систему цінностей. У першому випадку привілейованим загрожує проникнення знизу; щоб цьому перешкодити, вони намагаються встановити для себе такі вимоги, яким нелегко відповідати. У другому випадку відчувається ними ворожість змушує шукати виправдань власних привілеїв. Досягається це, як і в попередньому випадку, культивуванням "важких" чеснот, "vertus Thonneur", як називає їх автор. На користь тези Дюпрееля свідчить, мабуть, те що відзначається всіма істориками обставина, що в явній формі західноєвропейський лицарський кодекс був сформульований в пізньому середньовіччі, коли зростання значення бюргерства змусив лицарство розробити "оборонну" кодифікацію власних норм. p align="justify"> У Франції, і під її впливом в інших західних країнах до XIII в., в більш-менш закінченій формі, виник особливий кодекс морально-етичних цінностей. Біля витоків його лежали суто військові, властиві будь-яким військовим станам або групам поняття хоробрості і доблесті. В епоху хрестових походів він збагатився багатозначними уявленнями про борг лицаря перед богом, церквою і суспільством. Крім, звичайно, обов'язкового виконання християнських заповідей, лицарі були покликані до захисту церкви та підтримання в суспільстві справедливості, якісь функції раніше покладалися на королів. Але особливо важливими його складовими, додавали йому дійсно оригінальний характер, були феодальні і куртуазні поняття, перші з яких усталювали соціальний перевага і с...
