Філософські ідеї Геракліта
1. Історія античної філософії, знає чимало імен гідних згадки в літописних зводах. У кінці решт, великі мислителі християнського життя, батьки і святителі Церкви, орієнтувалися у філософському спогляданні, саме на методику, розроблену елленской думкою. Не можна, звичайно заперечувати, що християнське богослов'я, будучи в інтелектуальному сенсі, сина втіленням В«ідеалізмуВ» Платона, і В«КатегоричностіВ» Аристотеля, тим не менш, ввібрала в себе риси їх попередників. p> В«З нічого, нічого не виникає В», говорить відома римська прислів'я. У сенсі розвитку філософсько-релігійного одкровення, це, мабуть, вірна характеристика. Абсолютно точно, що християнське чернецтво не виникло на порожньому місці: назарейство, ессейство, є в деякому сенсі передбачення ідей анахоретства і "ворожнечі проти" світу. Як власне і сама християнська віра, суть і розширення віри В«старозавітнійВ». Мабуть, в ряд видатних мислителів стародавньої В«церквиВ», можна поставити - Геракліта Ефеський. Чому, прозвучало найменування В«церкваВ»? Адже Геракліт НЕ належав ні етнічно, ні исповедально до іудеїв? Справа в тому, що думки висловлювані їм, в чому рівнозначні одкровень пророків Ізраїлю. p> Отже, Мала Азія, 6 - 5вв. д.н.е. Це час, для грецьких полісів Іонії досить складне. Гегемонія лидийцев, вторгнення персів, демократія проти тиранії [4.стр.404]. За переказами, Геракліт, належав до іменитого роду Кодрідов, т.е, мав право на сан царя (b Вј s Вѕ l1w ~) Але, Геракліт, по - мабуть, не цінує того, що він може відправляти таїнства Деметри та інші почесні відзнаки. Він надає молодшому братові можливість "царювати" в умовах демократії, і віддаляється від політичних чвар [1 Гл. 5. стор 128-129]. Вдачі він був норовистого, замкнутого і дратівливого: "Прохання співгромадян дати місту закони він відмовив, - свідчить один античний джерело, - тому що місто, за його думку, вже впав у свавілля поганого устрою ". [Цит. по [2.Гл1.4.Стр.24].
Обирає для себе життя пустельника, зрідка з'являючись серед громадян, залучаючи до себе увагу екстравагантними витівками на адресу світопорядку демократії. Протест Геракліта, був спрямований не проти демократії, як такої, але проти "тиранії більшості ", проти охлократії тобто влади натовпу. "Для мене один - десять тисяч, якщо він найкращий "(3.fr.49). "Закон - слухатися ради одного" (3.fr.33). У політичному відношенні, Геракліт, переконаний, що влада повинна належати небагатьом "кращим", цього вимагає загальна користь і вища справедливість. В«Натовп насичується подібно худобі В». Коли співгромадяни докоряли його в тому, що він грає з хлопчиськами на вулиці в кістки, він відповідав: В«Негідники! Цим займатися мені краще, ніж вести з вами державні справи В»[цит. по 4.стр.406]. p> На перший погляд, може здатися, що Геракліт, Людиноненависник, але це не так, філософ, що не проти людей, він проти відсталості. Нерівність у світі, він сприймає, як щось задане, даність продиктовану згори. Причому, в розумінні філософа, рівень соціального стану безпосередньо залежить від рівня духовно - морального розвитку. І якщо хто - то насмілюється суперечити існуючих порядків, то, така людина йде не проти людей, але проти богів, а тому гідний страти, як злочинець. p> 2. Презирство до натовпу, звичайно у нього присутній, але чим викликане таке ставлення? За - мабуть, філософ глибоко усвідомив суєтність людського життя, нерозумність всіх її устремлінь, кінцеву безвихідність всіх ставімие цілей. Оскільки: "людям призначено одного разу померти "(Євр.9: 27). Такого роду усвідомлення, суть "зворотна сторона медалі ", його філософії. Спроби пояснити сучасникам, марноту життя, звичайно, не могли знайти успіху і популярності. У людей, немає здатності "чути вічне слово ", і навіть якщо вони його почують, однаково не розуміли. Можна сказати, що дещо - хто докладає зусилля, але це все марно, оскільки їх невмілі потуги не увінчаються успіхом. Схоже на те, що люди просто сплять, оскільки і не пам'ятають того, що робили у сні (3.fr.1). Для філософа же все інше, нісенітниця, він залишає світ для: "єдиного мудрого, від усього відчуженого". Все інше, як здається, тимчасово і минуще. Отже, всі людські уявлення про моралі - помилкові, немає в них правди про добро і зло. Оскільки люди, насправді сплять, і навряд чи зможуть прокинутися. Помилкові всі думки й оцінки, вони є породження натовпу. Помилкова і релігія, продиктована марновірством натовпу. Тим паче, що натовп слухає Гомера і Гесіода. Своє завдання філософ не бачить у проповіді моральної поведінки для "порятунку" народу, але, тим не менш, у своїх промовах, він ніж - то зближується з пророками Ізраїлю. Оскільки, будучи дивиться на особу, подібно їм, міг звертатися з викривальними словами, незважаючи на небезпеку і невдоволення натовпу. p> Для чого живе філософ? Геракліт думає однозначно, якщо поети і "теологи", і далі будуть зваблювати натовп, ніхто не ...
