Зміст
Введення
Глава 1. Теоретичні основи формування милосердя у старших
підлітків
1.1. Історичний розвиток поняття милосердя
1.2. Методи і засоби формування милосердя
1.3. Вікові особливості старшого підлітка
Глава 2. Експериментальна робота з формування милосердя у
старших підлітків за методикою Зінькова М. А
2.1. Констатуючий експеримент
2.2.Формірующій експеримент
2.3. Контрольний експеримент
Висновок
Література
Додаток
В
Введення
Істотні зміни соціально-політичних і культурних умов життя суспільства призвели до того, що матеріальні цінності стали переважати над духовними.
Це виражається в захопленні людства науково-технічним прогресом, розвитком технічного потенціалу і, як наслідок, в породженні технократичного мислення, основними рисами якого є переважання коштів над метою, мети над смислом, техніки над загальнолюдськими цінностями. У нашій країні склалася ситуація ускладнюється перехідним станом суспільства, що обумовлює скрутне становище економіки, освіти та інших сфер життєдіяльності.
Люди поставлені в екстремальні умови виживання, тобто основні їх сили спрямовані на заробляння грошей на шкоду психічному здоров'ю і моральному благополуччю. Це є причиною наростаючої агресії та байдужості по відношенню до навколишньому світу. Статистика свідчить: за 5 років 1795 жінок вбили своїх первонароджених дітей; 6 тисяч матерів залишили дітей в Будинках Дитини. Деструктивність свідомості підтверджують зруйновані дитячі майданчики; зіпсовані, розбиті автобусні зупинки; знівечені під'їзди, які ми бачимо щодня. Жорсткість умов штовхає людину до усвідомлення самотності і покинутості. Дані проблеми зачіпають не тільки людей дорослих (з усталеної точкою зору), але і людей ще маленьких, яким належить зробити вибір і навчитися жити в суспільстві.
Діти та підлітки ще тільки набувають життєві орієнтири, освоюють навколишнє дійсність, пізнають самого себе, і це відбувається у взаємодії з дорослими. Дорослі, у свою чергу, нав'язують підліткам вже готові знання про навколишній мир, підлітки їх не приймають, оскільки ці знання не придбано ними в практичній діяльності.
Все вищеописане підводить суспільство до усвідомлення необхідності звернення до культурних цінностей, однією з яких є милосердя. Воно протиставляється агресії і байдужості, тому що милосердя (за визначенням Руміі Калініної) є співчутлива і дієва любов, що виражається в готовності допомогти кожному нужденному і поширювана на все живе (з'єднує два аспекти: духовно-емоційний і конкретно-практичний) [12; 1]. p> Однак при розробці класних годин з формування милосердя ми зіткнулися з тим, що не існує чітко розробленого механізму виховання милосердя, шляхів і засобів її реалізації. Тому мета дослідження полягає у вивченні і виборі засобів, методів навчально-виховного процесу спрямованих на формування милосердя.
Об'єктом виступає навчально-виховний процес, предметом - процес формування милосердя у старших підлітків.
Для досягнення мети виділено наступні завдання:
1. Проаналізувати психолого-педагогічну літературу з даного питання;
2. Описати історичний аспект розвитку ідей формування милосердя;
3. Розглянути характеристику методів і засобів навчально-виховного процесу, спрямованих на формування милосердя;
4. Впровадити в педагогічний процес методику актуалізації завдань морального виховання Зінькова М.А. p> Гіпотеза: якщо впровадити методику актуалізації завдань етичного виховання, що включає в себе 5 етапів (Діагностичний, I - актуалізації завдання, конструктивний, II - актуалізації завдання, етап практичної діяльності з вирішення провідною завдання), розроблену Зінькова М.А. в педагогічний процес, то це сприятиме формуванню милосердя. Методи, що використовуються в роботі: анкетування, твір, бесіда, спостереження. p align=center> Глава 1. Теоретичні основи формування милосердя
у старших підлітків
1.1. Історичний розвиток поняття милосердя
Само милосердя виникло задовго до того, як люди придумали синтетичне поняття. У Стародавньому Римі, в Афінах багаті городяни намагалися допомогти людям, які потребували їжі, одязі. У звичаї було влаштовувати громадські трапези, роздавати співгромадянам гроші, одяг, їжу. На думку Гусейнова, це не могло розглядатися як милосердя та благодійність, бо гроші і їжа лунали не всім, а тільки тим громадянам, які складалися в патріархальному спорідненість. Для багатих допомогу бідним була обов'язком, а не добровільної акцією. Бідняки не просили допомоги, вони вимагали її як свого законного права. Сам лад суспільства вимагав благодійної діяльност...
