План
Введення
1. Антиміщанський концепція Герцена
2. Дійсний шлях розвитку Росії Герцена
3. Слов'янофільство в працях Герцена
Висновок
Література
Введення
Фундаментом народництва Герцена було його антімещанство, з яким нерозривно був пов'язаний індивідуалізм. Народництво Герцена (згодом ми побачимо, що це відноситься і в народництву взагалі) було першим великим і гармонійним побудовою російської думки, що спирається головним чином на антімещанство; крім того, народництво було єдиним світоглядом, що з'єднує в собі найбільшу громадськість з безумовним індивідуалізмом, а отже, що намагається вирішити, згідно з положенням Росії середини 19 століття, проблему індивідуалізму. Фактично народництво вирішувало цю проблему ототожненням понять В«особистостіВ» та В«мужикаВ», і рішення це проходить червоною ниткою від Герцена до Михайлівського. Михайлівський згодом пояснив це рішення самим характером російського життя шістдесятих років. Коли селянська реформа залишала в тіні всі інші; Герцен ще в своєму листі до Мілі (В«Російський народ і соціалізм В», 1851 р) заявив, щоВ« людина майбутнього Росії - мужик В». Звідси виникла віра в мужика, віра в не буржуазною і в антімещанство В«Селянського кожухаВ», протиставляється переконання неможливості подальшого нормального розвитку західноєвропейських. Міщанських товариств. p> Метою нашої контрольної роботи є розгляд положень В«селянського соціалізмуВ», що має місце в роботах А.І. Герцена. p> 1. Антиміщанський концепція Герцена
Не можна сказати, що Герцен повністю поділяв погляди соціалістотв-утопістів. Думка про прийдешню швидкої загибелі всіх європейських державних форм важко ставити в пасив світогляду Герцена, бо він в цьому випадку поділяв помилку з усіма соціалістами тієї епохи: не кажучи про соціалістів-утопістів начебто Фур'є, впевненого, що в чотири роки всю земну куля буде покритий фаланстерах, досить вказати на Маркса, пророкував вже в сімдесятих роках. Що усуспільнення знарядь виробництва (а значить і загибель всіх сучасних державних форм Європи) сповниться ще в Х1Х столітті. Герцен допускав подібну перемогу західноєвропейського соціалізму, але був до того глибоко переконаний у міщанстві, як основі всього єврейського укладу, що висловив єретичну. думка про те, що соціалізм. Залишившись переможцем на полі битви, неминуче сам виродиться в міщанство: В«соціалізм розвинеться у всіх фазах своїх до крайніх наслідків, до нісенітниць. Тоді знову вирветься з титанічної грудей революційної меншості крик заперечення і знову почнеться смертна боротьба, в якій соціалізм займе місце нинішнього консерватизму В»(В« З того берега В», гл. 4) [1]. Цю думку про потенційному міщанстві соціалізму зрозуміли тільки покоління російської інтелігенції початку ХХ століття, так що в цьому випадку Герцен на 50 років випередив свій час. Якщо ж соціалізм не переможе, то по думки Герцена вся Європа В«КристалізуєтьсяВ», заспокоїться в міщанстві - і це буде свого роду кінцем європейської історії.
Але Герцен не зупинився на такому песимізмі, він переступив через нього, для чого і почав з вер до Росії. В«Соціологія повинна почати з деякою утопіїВ», сказав одного разу Михайлівський; задовго до нього цю думку висловив Герцен: В«Загальні місця, плани, теорії утопії повинні передувати роботі виконання, громадської перебудові В». (В«ДзвінВ», 15 січня 1859) [2] Ми знаємо, що Герцен почав з утопії - з віри в можливість особливого шляху розвитку Росії, з віри в антімещанство і В не буржуазність В«селянського кожухаВ», всього російського народу; буржуазію, яку він так ненавидів, він не вважав життєздатною в середовищі цього народу характерно антиміщанський, хоча і передбачав її можливість у пореформеної Росії: останнє характерно не тільки для Герцена, але і для народництва взагалі.
Однак, незважаючи на це, Герцен НЕ впав у основну помилку слов'янофільства, що не змішав народ з В«націєюВ». А навпаки вперше зробив спробу розмежувати їх, вслід за Марксом, але цілком незалежно від нього Герцен вказує, що прогресивне збільшення В«національного багатства В»Англії призводить англійський народ до все більшого і більшого голоду (В«Роберт ОуенВ»): отже, Герцен вже усвідомлював не тільки не тотожність, що часто і взаємну протилежність інтересів нації і народу. Згодом Чернишевський і Михайлівський детально розвинули й обгрунтували цей основне положення народництва, описане ще у Радищева і у декабристів; у Герцена воно було тільки скороминущим виразом переконання можливості особливого шляху розвитку Росії. Цей шлях розвитку повинен бути такий, щоб аріадниної ниткою його служили інтереси народу, а не нації; більш конкретно це виражалося у світогляді Герцена вимогою примату соціальних реформ над політичними - це наріжний камінь всього російського народництва.
У своїй ненависті до міщанства Західної Європи Герцен вважав застарілими, ти...
