Контрольна робота
Дисципліна: філософія
Тема: Духовне виробництво
План
Введення
Поняття духовного виробництва
Інституційна структура духовного виробництва (Установи науки, культури, церкви)
Роль ідеології в духовному виробництві
Висновок
Список літератури
Введення
Суспільство є однією з найбільш складних і відомих систем, дослідження якої продовжується до цих пір. У кожного народу є своя історія, де всі процеси суспільного життя взаємопов'язані між собою. Громадське життя В«вивчається різними науками - соціологією, історією, політологією, правознавством, етнографією, економічною теорією. Завдання наука - дослідити будову суспільства, виявити в історичному процесі повторювані загальні властивості, боку, тенденції, закономірності В». [1]
Духовна сфера суспільного життя складається історично і з таких напрямів їх діяльності, як пізнання, у тому числі наукове, освіта і виховання, з проявів моралі, мистецтва, релігії. В«Велике значення в даному відношенні має діяльність установ, що виконують функції освіти і виховання - від початкових шкіл до університетів, а також атмосфера сімейного виховання людини, коло його однолітків і друзів, все багатство його духовного спілкування з іншими людьми. Важливу роль у формуванні духовності людини грає самобутнє народне мистецтво, а також мистецтво професійне - театр, музика, кіно, живопис, архітектура і т. д. В»[2]
Необхідне умова буття суспільства - духовна діяльність людей. Для них це як одна з способів життєдіяльності. В«Найважливішим елементом духовного життя суспільства є спеціалізована професійна духовна діяльність, відносно відособлена від інших сфер суспільного життя і обслуговуюча їх. Це і є духовне виробництво, в якому специфічно проявляються закономірності економічної підсистеми, тобто повторювані істотно-необхідні залежності між господарськими процесами суспільства в цілому В». [3]
Поняття духовного виробництва
Вивчення поняття "духу" почав ще Платон, а поняття В«духовного виробництваВ» В«було введено у соціально-філософську теорію і широко використано в аналізі діалектики суспільного розвитку К. Марксом і Ф. Енгельсом. Найбільш цінні в цьому відносно роботи В«Німецька ідеологіяВ», В«КапіталВ», В«Економічні рукописи 1857 -1859 Років В»та деякі іншіВ». [4]
В«Духовним виробництвом є виробництво свідомості, здійснюване спеціалізованими групами людей, професійно зайнятими кваліфікованим розумовою працею. Результатами їхньої праці є:
- ідеї, теорії, образи, духовні цінності;
- духовні суспільні зв'язки індивідів;
- духовність людини В». [5]
В«Тільки духовні відносини В«пропускаютьсяВ» через свідомість, тобто через ідеї та духовні цінності, які виступають в якості першопричини, в той час як духовні відносини мають статус слідства і, як таке, повинні відповідати отриманими в процесі духовного виробництва і В«споживанимВ» суспільством (як у цілому, так і окремими групами і особистостями) ідеям і духовним цінностям В». [6]
За думку Крапивенского С.Е. здійснення духовної діяльності і формування галузей духовного виробництва необхідно людині і суспільству в цілому для задоволення своїх духовних потреб (створення та освоєння духовних цінностей).
В«Генеральна мета духовного виробництва - відтворення суспільної свідомості в його цілісності В». 4
Функції духовного виробництва:
- духовна діяльність, спрямовану на вдосконалення всіх інших сфер життя суспільства (економічної, політичної, соціальної);
- виробництво нових ідей (прикладних і фундаментальних);
- поширення отриманого знання;
- виробництво громадської думки. На даному етапі велику роль відіграє ідеологія, тобто кожен, хто дізнався про те чи іншому знанні, новій ідеї, висловлює думку і інтерпретує її по-своєму. Так виходить через те, що у людей різні погляди на те чи інше подія;
- формування духовних потреб у суспільства до даних духовних цінностей, творчості.
Можна звернутися до історичних форм духовного виробництва людей - релігії, моралі, мистецтва, науки, філософії, права, політичної ідеології, що відображають послідовне становлення духовної особистості в людині.
В«У Середні століття провідна роль належала релігії, тому що в якості головного замовника, організатора і громадського експерта в сфері духовної діяльності виступала церква. У Новий час, починаючи приблизно з XVII століття, ця роль стала поступово переходити до держави В». [7]
У 60-70-х рр.. так званий діяльнісний підхід В«знайшов своє відображення у роботах Ю. К. Плегнікова, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзон, а пізніше - К. X. Момджян та інших В». [8] Вони, аналізував суспільне виробництво як спосіб суспільної діяльності, розглянули його як форму виробництва самої людини і з'ясувал...
