Автономна Некомерційна Організація
Вищого професійної освіти Центросоюза Російської Федерації
В«Російський університет кооперації В»
Реферат
На тему: В«Політична і правова ідеологія Стародавньої ІндіїВ»
Виконала:
Студентка 4 курсу
Групи: ЮР-42
Маслова Марія
Перевірив:
Кваша Ю.Ф.
Ведучими напрямками в політичної і правової ідеології Стародавньої Індії були брахманізм і буддизм. Вони виникли в середині I тисячоліття до н. е., коли у арійських племен, які підкорили Індію, почалося утворення класів. Своїм корінням обидва напрямки сходили до релігійно-міфологічному світогляду, викладеному у Ведах - стародавніх ритуальних книгах аріїв. Ідейні розбіжності між брахманізмом і буддизмом відбулися на грунті тлумачення міфів і правил поведінки, які освячувала релігія. Найбільш гострі розбіжності між ними були пов'язані з трактуванням правил для варн - родових груп, які поклали початок кастової організації індійського суспільства
Варн у стародавніх індійців було чотири - варна жерців (брахмани), варна воїнів (кшатрії), варна землеробів, ремісників і торговців (вайш'ї) і нижча варна (шудри) Згідно ведическому переказами, варни відбулися з тіла космічного велетня Пуруши, з вуст якого народився брахман, з рук - кшатрий, з стегон - вайшья, а із ступень - шудри. Члени перших трьох варн вважалися повноправними общинниками. У них в підпорядкуванні знаходилися шудри
На основі релігійно-міфологічних уявлень брахмани створили нову ідеологію - брахманізм. Вона була спрямована на утвердження верховенства родової знаті в складаються державах Соціально-політичні ідеї різних шкіл брахманізму відображені в численних законознавчий і політичних трактатах. Найбільш авторитетним серед них був трактат "Манавадхармашастра" ("Повчання Ману про дхарми" - складений у період II ст. До н. Е.. - II в. н. е..). На російську мову трактат переведений під назвою "Закони Ману ". p> Одним з наріжних положень релігії брахманізму був догмат про перевтілення душ, згідно з яким душа людини після смерті буде блукати по тілах людей низького походження, тварин і рослин або, якщо він провів праведне життя, відродиться в людині більш високого суспільного становища або в небожителів. Поведінка людини і її майбутні переродження брахмани оцінювали в Залежно від того, як він виконує приписи дхарми - культові, громадські та сімейні обов'язки, встановлені богами для кожної варни. Брахманам наказувалося вивчення Вед, керівництво народом і навчання його релігії; кшатриям належало займатися військовою справою. Управляти державними і громадськими справами було привілеєм двох вищих варн.
Вайш'ї повинні були обробляти землю, пасти худобу і торгувати. "Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри - служіння цим (трьом) варнам зі смиренням ", - стверджували "Закони Ману" Формально шудри були вільними, але те становище в суспільстві, яке відводили їм "Закони Ману", мало чим відрізнялося від становища рабів. В ідеології брахманізму були розроблені детальні правила життя для шудр, а також для інших нижчих станів, до яких зараховувалися народжені від змішаних шлюбів, раби і недоторканні. Для іноземців і племен, що не знали поділу на варни, рабство визнавалося природним явищем.
Ідеологічний сенс вчення про дхарми полягав у тому, щоб обгрунтувати кастовий лад і привілеї спадкової знаті, виправдати підневільна становище трудящих. Станова приналежність визначалася породження і була довічною. Перехід до вищих варни брахмани допускали лише після смерті людини, в його "Майбутнього життя", як нагороду за служіння богам, терпіння і лагідність Засобом, забезпечує кастові приписи, виступало в брахманізму державне примус, що розуміється як продовження караючої сили богів. Ідея покарання була основним принципом політичної теорії - їй надавалося настільки величезне значення, що саму науку управління державою називали вченням про покаранні "Весь світ підкоряється допомогою Покарання", - проголошували "Закони Ману ". Визначаючи примус як головний метод здійснення влади, ідеологи жрецтва вбачали його призначення в тому, щоб "ревно спонукати вайшьев і шудр виконувати властиві їм справи, так як вони, уникаючи властивих їм справ, потрясають цей світ ".
Державну влада "Закони Ману" описують як одноосібне правління государя У кожному облаштованому державі, роз'яснювали укладачі трактату, існує сім елементів-цар (государ), радник, країна, фортеця, скарбниця, військо і союзники (вказані в порядку їх убутного значення) Найважливіший елемент в цьому переліку - цар. Вчення про "семічленного царстві" відповідало рівню розвитку політичних установ у раннеклассовом суспільстві, особливо при деспотичних режимах, і являло собою одну з перших в історії спроб створити узагальнений образ держави.
До обожнюванню царської влад...
