Завдання № 1
Дайте порівняльну характеристику двох протилежних філософських течій атомізму і пантеїзму, знайдіть між ними спільне і відмінне
Назва вчення показує, що основне фізичне (і філософське) погляд Левкіппа і Демокріта полягає в гіпотезі про існування неподільних частинок речовини. Грецьке слово В«атомосВ» означає: В«неподільнийВ», В«нерозрізані на частиниВ». За повідомленням Симплиция, Левкіпп і Демокріт говорили, що почала (фізичні елементи) нескінченні за кількістю, і їх вони називали В«атомамиВ» і вважали їх неподільними і непроникними, внаслідок того що вони абсолютно щільні і не містять в собі порожнечі. Вони говорили, що поділ відбувається завдяки порожнечі, що полягає не всередині атомів, а в тілах, атоми ж відокремлені один від одного в нескінченній порожнечі і розрізняються зовнішніми формами, розмірами, становищем і порядком. Атоми носяться в порожнечі; наздоганяючи один одного, вони стикаються, причому, де трапиться, одні відскакують один від одного, інші зчіплюються або сплітаються між собою внаслідок відповідності форм, розмірів, положень та порядків. Утворилися з'єднання тримаються разом і таким чином виробляють виникнення складних тіл, доступних нашому сприйняттю. Левкіпп і Демокріт вважали, що нескінченно не тільки число атомів у всесвіті, але і число можливих для різних атомів форм, тобто їх фігур, обрисів. Існують атоми самої різної форми: кулясті, пірамідальні, неправильної форми, гачкуваті і т. п. Число цих різних форм нескінченно. Доказ нескінченного числа форм атомів, звичайно, не могло бути емпіричним, внаслідок невидимості і невідчутності цих форм, а тільки логічним. Таким логічним доказом атомісти вважали відсутність достатньої підстави для твердження, ніби число атомних форм обмежена: вони стверджують, повідомляє Симпліций, що число форм у атомів нескінченно різноманітно В«з тієї причини, що воно дещо більше таке, ніж інше В». p> Він дає матеріалістичну трактування цього поняття, мислячи атом як найменшу, надалі не подільну фізичну частку. Таких атомів Демокріт допускає незліченна безліч, тим самим відкидаючи твердження, що буття - одне. Атоми розділені порожнечею; порожнеча - це небуття і, як таке, непізнавана: відкидаючи твердження Парменіда про те, що буття не множественно, Демокріт, однак, згоден з еліатів, що тільки буття пізнаване. Характерно також, що і Демокріт розрізняє світ атомів - як істинний і тому пізнаваний тільки розумом - і світ чуттєвих речей, що представляють собою лише зовнішню видимість, сутність якої складають атоми, їх властивості та руху. Атоми не можна бачити, їх можна лише мислити. Тут, як і раніше, теж зберігається протиставлення "Знання" і "всі думки". p> Демокріт запропонував продуманий варіант механістичного пояснення світу: ціле у нього представляє собою суму частин, а безладний рух атомів, їх випадкові зіткнення виявляються причиною всього сущого. У атомізмі відкидається положення еліатів про непорушності буття, оскільки це положення не дає можливості пояснити рух і зміна, що відбувається в чуттєвому світі. Атомісти не ставлять питання про причину руху атомів. Вони не ставлять його не внаслідок В«безпечностіВ», як думав про них Арістотель, а тому, що рух атомів представляється їм початковим властивістю атомів. Саме як початкове воно не вимагає пояснення причини. Але вчення про рух атомів не їсти і довільне твердження філософа про те, що відбувається в області чуттєво невидимого і невоспрінімаемого. Теорія про невидимих ​​нами рухах досить малих атомів навіюється нашому розуму спостереженнями над процесами та явищами, що відбуваються в чуттєво сприймається природі. Теорія атомізму виникла у Левкіппа і Демокріта на підставі спостережень і деяких аналогій. p> З висловлювань самого Демокріта видно, що, згідно з його вченням, чуттєво сприймаються якості тіл не існують в тілах в дійсності. Відмінності між тілами за кольором, теплоті, смаком і т. д. не відповідають природі самих речей. В атомах дійсні чи не ці якості, а лише різницю між ними за формою, по величині, по порядку і по положенню в просторі. Ці якості, помітні в різних атомів, і порожнеча, в якій рухаються володіють цими якостями атоми, - це все те, що по істині існує насправді.
Вчення Левкіппа і Демокріта про якості тіл було абсолютно новою точкою зору, вперше введеної в давньогрецьку філософію і науку. Воно залишило глибокий слід у розвитку подальшої фізики, хімії та філософського розуміння природи. Від Демокріта пішло відновлене в XVII в. (Галілей в Італії, Декарт у Франції, Гоббс і Локк в Англії) розрізнення двох видів якостей: згідно їх погляду, існують спостережувані нами в тілах якості, які об'єктивно належать не тільки тілам, але і складовим тіла атомам. Ці якості - корінні, або основні, фізичні властивості матеріальних предметів і матеріальних елементів всього існуючого. І є якості, які нам тільки представляються знаходяться в самих тілах, але насправді не належать ні тілам, ні атомам. Вони спри...
