ому. Таким чином, хоча ці механізми і допомагають людині подолати внутрішнє невідповідність, вони, тим не менш, не вирішують глобальних проблем.
Залежність характеру людини від її способу життя Фромм висловив в понятті соціального характеру. Соціальний характер змінюється разом зі зміною суспільства, культури. Фромм розрізняв наступні його типи: накопичувальний, сприймає, ринковий, експлуататорський, некрофіліческій. Всі вони різновиди непродуктивного характеру. Тільки створення нового суспільства в майбутньому призведе до продуктивного характером. З найбільшою подробицею Фромм описав ринковий характер, відповідає сучасному капіталістичному суспільству: В«жива істота стає товаром на В«ринку особистостейВ». Модель цієї орієнтації характеру задається ринком і його економічною функцією в сучасному суспільстві. Оскільки відмінна риса сучасного ринку - не місце зустрічі, а механізм абстрактного і безособового попиту, оскільки ринковий тип характеру означає прагнення людей розглядати будь-яку цінність, в тому числі і цінність людей, як мінову. Для таких людей оцінки і на індивідуально-особистісному, і на товарному ринку одні й ті ж. В«Мета ринкового характеру - цілковита адаптація, щоб бути потрібним, зберегти попит на себе при всіх умовах. Особистості з ринковим характером ... не мають навіть свого власного Я, на яке вони могли б спертися, бо їх Я постійно змінюється відповідно до принципу - В«я такий, який я вам потрібний В». Переважає розсудливе, маніпулятивний мислення, емоційне життя атрофується. Ринковий характер Фромм називає також відчуженим характером, тому що люди з таким характером відчужені від свого праці, від самих себе, від інших людей і від природи. Ринкова орієнтація є сучасним продуктом. Упаковка, ярлик, фірмова марка стали важливі як для товарів, так і для людей з недавнього часу.
Породжений суспільством, в якому панує приватна власність, цей характер висловлює такий спосіб існування людини, який Фромм назвав володінням. Орієнтація на володіння проявляється у власницьких почуттях та установках, які пронизують життя людини у всіх її проявах - в навчанні, у формах відносин між людьми, в тому числі батьків і дітей, чоловіка і дружини, пацієнта і лікаря і т.д. З позиції психології він викриває сучасне капіталістичне суспільство, в якому люди В«стали гвинтиками бюрократичної машиниВ», їх думками і почуттями, смаками маніпулюють В«уряд, індустрія і знаходяться під їх контролем засоби масової інформації; економічний прогрес торкнувся лише обмеженого числа багатих націй, прірву між багатими і бідними націями все більше і більше збільшується; технічний прогрес створив небезпеку для навколишнього середовища і загрозу ядерної війни, кожна з яких - або обидві разом - здатні знищити всю цивілізація і, можливо, життя на землі В».
Крім цих основних проблем сучасної людини, Фромм виділяє і проблему внутрішньої подвійності і суперечливості людини. В«Проблема людського існування абсолютно унікальна за своєю природою: начебто людина вийшла з природи - і все ж перебуває в ній; він почасти божество, почасти тварина, він і нескінченний, і обмежений. Необхідність знову і знову вирішувати протиріччя свого існування, знаходити в собі більш високі форми єдності з природою, своїми побратимами і самим собою - ось джерело всіх душевних сил, рушійних людиною, джерело всіх його пристрастей, афектів і прагнень В».
Е. Фромм вважає, що особистість суперечлива внаслідок суперечливості впливу на неї як об'єктивних природних процесів (життя і смерть), так і економічних і політичних. Звідси - вчення Фромма про буття і володінні. Сенс його в наступному. Людство в результаті кризи, що настала близько до економічної та психологічної катастрофи. Вихід з кризового становища пов'язаний тільки із зміною характеру людини. Зараз його ведуча установка - на володіння, майбутнє ж - за установкою на буття. Йдеться про перехід від споживчого товариства до здорового суспільства, заснованого на пануванні гуманізму. Людина повинна бути самим собою, розвивати властиві йому якості, а не прагнути до корисливості, до непомірних домаганням. Потрібні добровільні зв'язку зі світом і природою, продуктивна діяльність людини, любов до роботи, які знову з'єднають його з миром, але вже не первинними зв'язками, а як вільного і незалежного індивіда. Це і є стратегічний план на порятунок і зміна людського суспільства.
Вкрай важлива категорія вчення Е. Фромма про особистості - любов. Під нею він розумів і життєву потребу кожної людської істоти, і велику, що об'єднує людей силу. Однак сучасне західне суспільство не створює для її (любові) розвитку відповідних умов; навпаки, замість об'єднуючою любові продукується роз'єднувальне зло.
Е. Фромм аналізує різні види любові, особливо виділяючи любов між батьками і дітьми. За таким критерієм, як об'єкти любові, вчений виділяє такі її види: братську любов, материнську любов, еротичну любов, любов до себ...
