У релігійній свідомості китайського народу протягом століть складалося єдність трьох релігій, протиріччя між якими згладжувались, а взаємопроникнення посилювалося. Конфуціанство, даосизм і буддизм в поєднанні з традиційними віруваннями склалися в систему релігійних поглядів, що визначають своєрідність духовного життя країни. p align="justify"> Конфуцій і його вчення
Конфуцій - під цим ім'ям Західний світ знає стародавнього мудреця Кун Фу-цзи (цзи означає тут "вчитель"), жив на межі VI і V століть до нашої ери в маленькому північнокитайськими князівстві Лу. З дитячих років він надзвичайно охоче наслідував дорослим у скоєнні домашніх жертвопринесень, прагнув якомога правильніше виконувати всі ритуали і обряди, приписані культурною традицією того часу. У віці 19 років Конфуцій одружився і вступив на посаду зберігача хлібних комор. Проте надалі він залишив чиновницьку кар'єру і присвятив все своє життя проповіді вчення, згодом названого його ім'ям. p align="justify"> Конфуцій жив в смутні часи. Імператорська династія Чжоу, яка правила впродовж шести століть, лише формально об'єднувала під своєю владою величезну країну, роздирається княжими міжусобицями. Відновлення порядку і благоденства, по думці Конфуція, було досяжно лише при дотриманні морально-етичних норм усіма людьми: правителями, чиновниками, селянами. p align="justify"> Конфуцій роз'їжджав по князівствам, проповідуючи свої ідеї і подаючи поради правителям, як розумніше керувати підданими. Мудрець незабаром придбав популярність, в першу чергу серед служивого чиновництва. Багато чиновників приходили до Конфуція для участі в повчальних бесідах. Згідно з переказами, у нього було три тисячі учнів, сімдесят дві учня були особливо близькі до Вчителя, а дванадцять з них знаходилися при ньому майже невідлучно. p align="justify"> "Не поговорити з людиною, достойною розмови, - значить втратити людину. Говорити з людиною, яка розмови не достойна, - значить втратити слова. Мудрий не втрачає ані людей, ані слів ", - говорив Учитель. Він передавав свою мудрість виключно в бесідах і не писав книг. Головна конфуціанська книга "Бесіди і судження" містить записи розмов Конфуція з його учнями. p align="justify"> В епоху, коли жив Конфуцій, вся громадська та культурне життя людей будувалася навколо ритуалу. Природа ритуальної дії була головним предметом роздумів Вчителі, який прагнув поєднати в ритуалі моральне зусилля і життєву безпосередність, перетворити ритуал у спосіб самовираження "досконалої людини". p align="justify"> Конфуцій бачив життєвий ідеал в тому, щоб "слідувати потягам серця, не порушуючи правил". Двома найважливішими достоїнствами "досконалої людини" Учитель вважав людяність і почуття обов'язку. Людяність означала скромність, справедливість, стриманість, безкорисливість, любов до людей, резолюція "не робити іншому того, чого собі не бажаєш". Почуття обов'язку, на думку Конфуція, має виражатися в моральних зобов'язаннях, які людина визнає за собою. p align="justify"> Втіленням "досконалої людини" Учитель вважав трьох легендарних китайських імператорів - Яо, Шуня і Юя, що правили в давнину. Таким чином Конфуцій переосмислив здавна існував культ предків, поглибивши при цьому його зміст. p align="justify"> Конфуцій твердо вірив у нездоланну силу морального впливу. Людяність, що починалася з засвоєння традиційних сімейних чеснот, повинна була, на думку Вчителі, поширитися на більш широкі сфери суспільного життя і остаточно восторжествувати, втілившись у ідеального правителя. p align="justify"> Найважливішою частиною вчення Конфуція було "виправлення імен". Багато що в Піднебесній переплуталося і знаходилося не на своїх місцях. Неправильно тлумачилися багато понять і заповіти давнини. Чиновники займали що не відповідали їх здібностям пости. Навіть сам Ритуал часто перетворювався на поверхневу церемонію, позбавлену внутрішньої глибини і переживання. p align="justify"> "Виправлення імен" повинно було привести права та обов'язки людини у відповідність з нормами традиції. За словами Конфуція, правитель повинен бути правителем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином. Іншими словами, люди повинні проявити себе в моральних жестах, в тому числі ритуальних, які відповідали б їх "імені" і положенню в суспільстві. При всій простоті "виправлення імен" йшлося ні багато ні мало про самопізнання особистості. p align="justify"> Конфуцій не зробив кар'єри на державній службі, хоча він кілька разів обіймав офіційні посади, а одного разу протягом трьох місяців виконував обов'язки старшого судді в князівстві Лу. Мабуть, Конфуцій розумів, що державні посади не допоможуть йому домогтися втілення свого морального ідеалу, і більше покладався на проповідь. Одного разу його прямо запитали: "Чому ви не займаєте високу посаду?" Конфуцій відповів, що людина, щиро почитає ближніх, тим самим вже бере участь в управлінні. p align="justify"> В іншій раз впли...
