Введення
Оприлюднені (катехумен? ни в християнстві) - люди, що не прийняли хрещення, але вже наставляти в основах віри (в церковнослов'янської філології прикметник «оглашенний» означає «бажаючий прийняти Святе Хрещення і учень християнським догматам»). Термін «оглашенний» (катехумен) вперше зустрічається у Климента Олександрійського. Поняття про оголошених виникло в стародавній церкві у зв'язку з тим, що хрещенню передував обов'язковий період катехизації.
Катехизація (від грец. слова катехізис -????????? - повчання, повчання) - повчання новоначальних в християнській вірі. Катехизація - це навчання істинам православної віри і чину церковного життя. Метою катехізації є воцерковлення - прилучення людей до християнської богоугодного життя. Всі канонічні норми православної церкви, що стосуються підготовки до таїнства Хрещення, говорять про важливість вивчення віри (2 пр. I НД Собору, 45 і 47 пр. Лаод. Собору, та інші). Більш того, правилами передбачено випробування правильності засвоєння віри і щирості бажань тих, хто має намір прийняти Хрещення (46 пр. Лаод. Собору, 8 пр. VII НД Собору). Канони також наказують новонаверненим перебувати в церкві і слухати повчання (7 пр. II НД Собору).
1. Оголошено в стародавній церкві
В історії стародавньої церкви інститут катехізації займає центральне місце в духовному житті християнської громади. Цьому були дві причини: по - перше, катехизація була єдиними воротами в Церква; по - друге, саме в межах катехізаційні установ формувалося догматичне богослов'я. Катехити виступали в ролі богословських авторитетів, експертів з теологічних питань, арбітрів у вероучітельних суперечках. Прикладом можна взяти хоча б Орігена, який виконував подібну місію не раз.
Особливий світанок інститут катехізації переживає в??? -? V століттях. Цей час можна назвати «золотим віком» огласительні практики. Адже такі важливі в богословської традиції праці, як «Про засадах» Орігена, «Велике огласительні слово» Григорія Нісського і багато інших, були написані саме в цілях катехизації.
Але починаючи з V століття, катехізаційні практика пішла на спад, а в V?? столітті фактично повністю припинила своє існування. Дивовижна ситуація, якщо враховувати роль катехізаторських структур в Церкві перших чотирьох століть.
Ранньохристиянський період показує відсутність розвиненого інституту оприлюднення, чому сприяла жива апостольська проповідь, велика кількість дарів, напружене есхатологічне очікування швидкого пришестя Христа.
Але основні елементи все ж зберігаються:
) попереднє научение (проповідь);
) предкрещальная підготовка (наприклад, піст і молитва).
Природно припустити, що тоді громада, сама складалася з вчорашніх язичників і не мала досвіду тиску з боку держави, не дивилася на язичницьке суспільство як на крайнє зло. Чекаючи швидкого пришестя Христа, члени її не вимагали від знову приходять тієї тривалої практики оприлюднення та очищення, яку ми зустрічаємо пізніше.
Церква перших століть (?? -?) - церква гнана. З точки зору римського суспільства вона є маргінальним злочинним релігійною спільнотою, злобливої ??сектою, яка підриває громадські устроїли. Римська імпері...
