Інформаційне суспільство: симуляція дійсності та її вплив на самобутність особистості
Філософія сьогодні продовжує бути соціоцентрічно орієнтованої метасфер, в просторі якої ведуться пошукові дослідження з виявлення цілісності значущих смислів і цінностей інформаційного суспільства, статусу особи, її самобутності та ідентичності в умовах нових реалій суспільного розвитку.
Основним протиріччям сучасного інформаційного суспільства є протиріччя між глобалізацією світу і самобутністю конкретної спільноти, індивіда, протиріччя між нівелюючим технологізму віртуального простору і присутністю в ньому малих етнічних і культурних груп, особистостей, що претендують на збереження своєї ідентичності. На думку авторитетного дослідника глобалізованого світу, М. Кастельса, нова самобутність, спрямована в майбутнє, виникає не з колишньої самобутності громадянського суспільства, якої характеризувалася індустріальна епоха, а з розвитку сьогоднішньої «самобутності опору» [1]. Опір «усреднению» цінностей і поступової втрати культурної самобутності, національно-культурної ідентичності стає сенсом існування багатьох людей і спільнот цивілізації XXI століття.
Першими вказали на підстерігають людини інформаційного суспільства небезпеки філософи, що присвятили свої роботи вивченню постмодернізму. Бодрійяр, Дельоз, Дарріда та ін осмислювали парадокс (феномен) комп'ютерного відчуження, поняття «віртуальної реальності», яка симулює дійсність і перетворює людину на об'єкт маніпулювання.
Відмова від некритичного сприйняття інформаційного суспільства з його технологічним детермінізмом, розглянутого як суспільства, наділеного характеристиками постмодерністського дискурсу і глобалистских устремлінь, відкриває перспективу більш адекватної інтерпретації комп'ютерної революції як однієї з тенденцій трансформації суспільства. У ракурсі цієї перспективи принципово важливим виявляється той факт, що пріоритетним в останні роки ХХ ст. стало розвиток не стільки інформаційних, скільки симуляційних технологій, тобто технологій віртуальної реальності. У віртуальній реальності будь-якого роду людина має справу не з річчю (реальним), а з симуляцією (фантомом).
Людина епохи модерну, застали себе в соціальній реальності, сприймає її всерйоз, як природну даність, в якій доводиться жити. Людина епохи постмодерну, занурений у віртуальну реальність, захоплено «живе» в ній, усвідомлюючи її умовність, керованість її параметрів і можливість виходу з неї. Він сам стає симуляцією і фантомом в ряду симулякрів, що живуть своїм самостійним життям. Перспектива того, що відносини між людьми в сучасному суспільстві візьмуть форму відносин між образами, стає все більш реальною з розвитком процесів віртуалізації суспільства. У такій перспективі з'являється можливість трактувати суспільні зміни, розрізняючи старий і новий типи соціальної організації за допомогою дихотомії «реальне / віртуальне», де взаємодії між людьми здійснюються як віртуальні аналоги реальних соціальних взаємодій. При цьому відбувається заміщення реального виконання соціальних ролей симуляцією, створюється образ реальних атрибутів інституціональності. Віртуальні співтовариства симулюють безпосереднє спілкування соціально близьких людей; віртуальні корпорац...
