ії симулюють процедури укладення контракту і існування організації як суб'єкта господарської діяльності; віртуальне казино симулює змагання і азарт партнерів; віртуальний злом симулює порушення прав власності вкладників банку; віртуальний прихід симулює виховання в дусі Бога; віртуальний цвинтар симулює вічний спокій і незабутнього його власника (власників). Віртуальна реальність в якості комп'ютерних симуляцій реальних речей і вчинків стає матрицею нашого сьогоднішнього життя. За допомогою комп'ютера, підключеного до мережі Internet, можна обговорювати політиків, поп-зірок, погоду або просто базікати ні про що з віртуальними друзями чи сусідами («чатитися»), виступаючи при цьому не самобутньої особистістю, а віртуальним чином, тобто симуляцією.
Як вважає автор теорії «віртуального суспільства» А. Бюль, з розвитком технологій віртуальної реальності комп'ютери з обчислювальних машин перетворилися сьогодні на універсальні машини з виробництва «дзеркальних» світів.
У роботах Ж. Бодрійяра постійно простежується думка про те, що вся сучасна культура обумовлена ??фантомами або симуляційні моделями, значення в яких формуються не за рахунок співвіднесення з деякими стандартами, з незалежною реальністю, а за рахунок співвіднесення з іншими знаками (симулякрами). Ситуація постмодернізму - це одночасне існування безлічі кодів, що не опосередковуються єдиним метакода культури. Тому для постмодерністського суспільства (в іншому аспекті - інформаційного суспільства) характерне посилення ролі посередників, що переростає в тиск і диктат фантомних відчужених відносин.
Закономірне питання про те, як впливає цей світ фантомів і симулякрів на самобутність особистості, її метафізічность і метаідентічность. Дослідження сучасної психології та соціології, на жаль невтішні для людини XXI століття. По-перше, реальні зв'язки між людьми набувають все більш тимчасовий, непостійний характер, що реалізує концепт віртуального світу образів, рухливість і мінливість симулякрів. По-друге, зв'язки між людьми втрачають метафізичний характер і стають все більш функціональними («ні незамінних людей»), що призводить до прояву у індивіда хворобливого почуття власної меншовартості, неспроможності та, в кінцевому підсумку, фантомність. Таким чином, у сучасному суспільстві симуляцій відбувається перехід від стабільного і самобутнього (ідентичного) «я», де самість сприймається як щось постійне, на мінливе «я», що розуміється як процес, який не має константних точок і позицій.
Вихід з ситуації, що склалася суспільства в дзеркалі симуляцій має бути знайдений, оскільки зростання продукування фантомів загрожує людської індивідуальності, самобутності людських відносин. Підставою пошуку свого «я» в хиткому віртуальному просторі залишається мова, яка на метауровне зберігає як ментальні основи світосприймання наших предків, так і метаобраз реальності, що формують особистість людини. М. Кастельс писав: «Мова, особливо повноцінно розвинений, залишається основоположним атрибутом самоствердження і істеблішментом (підставою) для невидимих ??національних кордонів, менш умовних, ніж територіальність, і менш ексклюзивних, ніж етнічна спільність. Це добре проявляється в історичній перспективі, тому що мова забезпечує зв'язок між особистісної та суспільними сферами, між минулим і сьогоденням незалежно від фактичного визнання культурної спільності державними установами. Мовні фак...
