Соціологія особистості - предметна область соціології, що займається:
дослідженням соціокультурної обумовленості людської сутності,
механізмів, способів і інстітуціоналізіруемих стратегій індивідуально-надіндивідуальних взаємин і взаємодій у суспільстві.
Може розумітися як:
спеціальна соціологічна теорія, об'єктно-орієнтована на вивчення індивідуального рівня (само) організації та структурации соціуму, а також протікають на цьому рівні соціокультурних процесів (так чи інакше пов'язаних з гранично широко розуміються процесами соціалізації та соціальної адаптації);
сукупність разнопарадігмальних соціологічно орієнтованих теорій особистості (статусно-рольові, диспозиційні, психологізовані, культурологізірованние і т.д. теорії особистості);
метатеоретичний рівень рефлексії, орієнтований на виявлення і критичний аналіз можливостей і обмежень соціологічних засобів та соціології як наукової дисциплінарної в цілому в дослідженні особистісної проблематики (в цьому випадку необхідний аналіз і внедісціплінарной критики основних соціологічних парадигм і дослідницьких стратегій).
Співвідношення індивіда (особистості) і соціуму (суспільства) як один з основних напрямків наукового аналізу було спочатку задекларовано в проекті соціології як особливої ??соціальної науки О. Контом. Воно стало одним з основних «каменів спотикання» для британської версії соціології в силу необхідності узгодження установок соціологічного аналізу з домінували в країні индивидуалистически-орієнтованим комплексом ідей. Досить у цьому плані послатися на ті труднощі, з якими зіткнувся Г. Спенсер при розробці своєї еволюціоністської соціології, з одного боку, і на витіснення соціологічних дискурсів розробками британської школи соціальної антропології - з іншого. Способи вирішення цього співвідношення лягли в основу конституювання основних опозицій всередині соціологічного знання - передусім між соціальним реалізмом і соціальним номіналізм, між социологизмом (він же виступав і як антипсихологизм) і соціологічним психологізмом. Більше того, акцент на соціальній природі людини для фіксації якої, власне, і конструюється соціологічне поняття «особистість» породило жорстку демаркацію з іншими, насамперед релігійно-теологічними, а також філософськими трактуваннями цього ж поняття. Для їх розмежування у внесоціологіческіх контекстах стали навіть частіше використовувати термін «персона», щоб зняти соціологічні конотації поняття «особистість». Однак сама соціологія, багато що зробила для конституювання і легітимації особистісної тематики і проблематики в науковому знанні і маніфестувати необхідність вивчення індивідуального рівня (само) організації та структурации суспільства, надовго відійшла від вивчення цієї тематики і проблематики, витісненої в маргіналії соціологічних дискурсів. Багато в чому це було пов'язано з тривалим домінуванням в останніх або антіперсоналістскіх установок «фактуалістіческой соціології» Е. Дюркгейма, або з акцентуванням уваги на майже повної редукції особистості до сукупності (ансамблю) суспільних відносин у марксизмі (як у його ортодоксальної, так і в неомарксистської версіях, хоча в останньому випадку редукція принципово не могла бути повною).
Таким чином, в дискурсах соціальних наук і (значною мірою) соціальної філософії специфіку підходу в розумінні людини задає тематика і проблематика самореалізації останнього в контекстах соціальних відносин, предметної ді...
