Реферат
Тема: Правда Ярославичів
Зміст
Введення
1 Історичні умови прийняття Правди Ярославичів
2 Нововведення Ярославичів
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Руська Правда - правовий кодекс Русі. Руська Правда містить в собі перш за все норми кримінального, спадкового, торгового та процесуального законодавства; є головним джерелом правових, соціальних та економічних відносин східних слов'ян. Норми Руської Правди були поступово кодифіковані київськими князями на основі усного племінного права, з включенням моментів скандинавського і візантійського права, а також церковного впливу.
Традиційно збереглися численні варіанти Руської Правди поділяються на дві основні редакції, під чому відмінні, і отримали найменування В«КороткаВ» (6 списків) і В«ШирокаВ» (більше 100 списків). В якості окремої редакції виділяється В«СкороченаВ» (2 списку), що представляє собою скорочений варіант В«Великої редакції В»
О’ дослідженнях XVIII - початку XX в. встановилося традиційне і вірне розподіл Короткої Правди на Правду Ярослава, або Найдавнішу Правду і Правду Ярославичів, або домениального статут (великий внесок у позитивну розробку історії тексту КП вніс на початку XX в. німецький учений Л. К. Гетц).
Цей поділ, але з ще більшими відмінностями в датування і у визначенні місця видання її складових частин, збереглося в літературі 20-80-х років XX століття: Правда Ярослава, або Найдавніша Правда і Правда Ярославичів, або домениального статут. Відповідно час видання Правди Ярослава - 30-ті роки XI ст. і Правди Ярославичів -1072 р. (М. М. Тихомиров, С. В. Юшков) або - 1015-1016 роки, 70-ті роки XI ст. (Б. Д. Греков, А. А. Зимін, Л. В. Черепнін, Б. А. Рибаков та інші). [1]
Вирішальне значення при складанні середньовічних законів мали прецеденти. Троє братів Ярославичів - Ізяслав, Святослав і Всеволод - зібралися на з'їзд разом з тисяцькими воєводами від головних міст Південної Русі і, не скасовуючи стару Правду, доповнили її текст новими постановами. Новий кодекс отримав заголовок: В«Правда встановлено Руської землі, егда ся совокупившись Ізяслав, Всеволод, Святослав, косячки, Пренег, Микифор Киянін, Чюдін Микула В». p> Стародавня Правда в основному зафіксувала норми звичаєвого права. Правда Ярославичів регламентувала нові явища життя, пов'язані з появою княжого домену. Найважливіші постанови Ярославичів послідували після повстань у Києві, Новгороді та Ростово-Суздальській землі 1068-1071. p> Правда Ярославичів збереглася лише як частина Великої Правди, тобто дійшла до нас в пізнішій редакції. Статті 2 і 65 дозволяють встановити її приблизний об'єм. Текст її кінчався ще до статті 53, з якою починалося виклад законів Мономаха. Вичленовуючи сліди кодифікаторську діяльності Мономаха, а також доповнення часів Святополка (Ст. 47-52) вчені уявляють собі контури Правди Ярославичів, що включала в себе статті 1-3, 12-14, 16, 17, 23-25, 40-42, 45, 46 і 65 Великої правди).
1 Історичні умови прийняття Правди Ярославичів
Правда Ярославичів може бути більш-менш точно датована.
З'їзд Ярославичів міг відбутися тільки між 1054 і 1073 рр.., так як в 1054 році помер Ярослав, а в 1073 Святослав вигнав з Києва старшого брата Ізяслава, і після цього Ярославичі разом вже ніколи не збиралися. За цей час наша увага звертає одна дата - 1072, коли, за словами літопису, Ярославичі В«совокупішасяВ» у Вишгороді для перенесення мощей Бориса і Гліба. Слово В«совокупішасяВ» в пам'ятках XI - XIII ст. часто позначає княжий з'їзд. Так, в Повчанні Володимира Мономаха йдеться про зустріч з Ярополком Ізяславичем: В«на ту зиму ідохом Кь Ярополку совокуплятіся на Броди, і любов велику створіхом В». [2]
Цікавий матеріал дає аналіз імен, згаданих у заголовку Правди Ярославичів. Згаданий першим Коснячко був у 1068 р. київським воєводою при Ізяславі. Двір Коснячка був розграбований повсталими киянами. Мікифор Киянін (тобто киянин) згадується в літописі разом з двором Чудіна під 945 роком, але в такій фразі, яка ясно говорить про більш пізньому часу, найімовірніше, - про 70-х роках XI ст. Літописець зауважує, що раніше двір княжий існував на іншому місці, ніж у його час - В«Бе бо тоді вода Поточна в'здоле гори Київської, і на Подолі НЕ седяху людье, але на горі. Градь ж бе Киевь, идеже є нині двір Гордятін' і Нікіфоров', а двір княж бяше в місті, идеже є нині двір Воротіславль і Чюдін В»(ПВЛ). Про Чудінов літопис згадує як про особу, тримати Вишгород від імені князя в 1072 році при з'їзді Ярославичів (В«і бе тоді тримаючи Вишегород' Чюдін'В», за ПВЛ). Нарешті, якийсь Микула згаданий в оповіді про перенесення мощей Бориса і Гліба у Вишгород як старійшина В«городниківВ».
Таким чином, у Правді Ярославичів перераховані...
