дійсні учасники подій другої половини XI в. Виникнення Правди Ярославичів, мабуть, слід віднести до 1072 Вона була складена у Вишгороді, на що вказує участь у її складанні Чудіна і Микули, пов'язаних з Вишгородом. [3]
Законодавство Ярославичів носило назву В«Суд Ярославль ВолодімерічьВ» (нововведення княжичів розглядалися лише як доповнення до законів часів Ярослава) і навіть структурно походило на Правду їхнього батька, теж прийняту після народного повстання (У Правді Ярославичів все ті ж три розділи - про вбивство, пораненні і крадіжці). У умовах почався розпаду Київської Русі на різні державні освіти княжичі намагалися представити нове законодавство в якості модифікованого варіанту Правди їх батька, прийнята ще в час державної єдності Київської Русі. Але в другій половині XI ст. у соціально-економічному і політичному житті суспільства відбулися серйозні зміни, які вплинули на характер прийнятої Ярославичами Правди. Великі успіхи зробило княже і почасти боярське землеволодіння. Домениальное законодавство князів вже існувало кілька десятиліть, роблячи усе більший вплив на норми загальнодержавного права.
Після розгрому повстання 60-х - Початку 70-х років XI ст. Ярославичі вирішили зміцнити основи феодальної державності, щоб запобігти подальші спроби соціальних рухів. Головним у створеній ними Правді була переробка Правди Ярослава і княжого статуту в єдиний загальнодержавний закон. Домениальное право як би поширювалося на всю державу, але робилося це під девізом В«все, яко же Ярослав судив, тако ж і його сини уставиша В». Для Ярославичів поняття княжого домену і всієї держави зливалися воєдино, причому держава як би ставало їх особистим доменом. У цьому своєму головному починанні Ярославичі були продовжувачами справи Ярослава, який також вже в одному випадку (Встановивши виру за вбивство общинника за відсутності месника) розповсюдив дружинное право на всю державу.
В кінці 60-х - початку 70-х років XI ст. в різних частинах Київської Русі спалахували народні повстання, на чолі яких ставали волхви, що уособлювали собою не тільки язичницьку релігію, але і весь відживаючий старий побут. У повстаннях також брали участь і смерди, протестуючи проти нових форм експлуатації. Піднімалися на боротьбу і жителі міст. Словом, зміцнення ранньофеодальної держави і поширення феодальних відносин викликало бурхливий протест різних верств давньоруського населення. З великим напруженням сил повстання були придушені.
Після розгрому народних рухів князі Ізяслав, Святослав і Всеволод Ярославичі збираються на з'їзд у Вишгороді, де приймають новий загальноруський кодекс - Правду Ярославичів. Можна допустити, що Ярославичі двічі збиралися для прийняття законодавчих рішень. [4]
В основу Правди Ярославичів покладено попереднє законодавство. Надзвичайні обставини не дозволили В«тріумвірамВ» провести велику кодифікаційної роботи. Але тим значніше виявилися їхні принципові нововведення.
2 Нововведення Ярославичів
Викладений нижче матеріал є дослідженнями вченого А.А. Зіміна, опублікованими вже після його смерті. [5] Вчений ретельно порівнює зміни в словах тексту Короткої Правди і Великої Правди. Саме, досліджуючи ці зміни, можна виокремити більш древній пласт Правди Ярославичів у складі тексту Великої Правди.
Першим пунктом реформи, за Зиміну, було скасування кровної помсти. p> Зімін перераховує існуючі точки зору з приводу помсти. Він каже, що Б. Д. Греков писав, що Ярославичами В«помста була офіційно ліквідованаВ». У літературі існують і інші пояснення статті 2 Великої Правди. За В. І. Сергійовичу, В«вбивство за голову В»означає не помста, а смертну кару. Тому Ярославичі скасовані не помста, а кара за вбивство. За В. Ф. Інкін, В«йшлося про встановлення штрафу за досконалу помста В».48) За Н.А. Максимейко, В«вбивство за головуВ» - поняття більш широке, ніж помста. Своєрідно трактує статтю І.Я. Фроянов. Виходячи з того, що згадуються в статті 1 штрафи в 80 і 40 гривень продовжували існувати і після реформи Ярославичів, він вважає, що В«падіння кровної помсти, приписуване ініціативи Ярославичів, не відбулися. Можливо, княжичі намагалися дещо зробити в цьому напрямку, видавши якийсь В«встановленняВ», але реформа виявилася надто скоростиглої і довелося знову повернутися до старої політиці В».
У повній відповідності зі ст. 2 Великої Правди знаходиться і інше - встановлення нової кари холопа за образа їм вільної людини (ст. 65 Великої Правди: В«Ярослав був заставив убити і, але сини його по Отці уставиша на куни, любо бити і розвязавше, любо чи взяти гривня кун за сором В»). Якщо врахувати, що в повстанні брали участь смерди і холопи, то заборона їх вбивства за образу вільних стало свого роду амністією, вирваною повсталими в ході руху. Ввівши в княжому статуті 80-гривенну виру за вбивство огнищанина, Ярославичі не відмінили кровну помсту. Державна влада тоді ще не мала правових підстав для втручання у взаємини феодал...
