МАРКСМОДЕРНІЗМ або вільні міркування про вплив марксизму на концепції модернізації
Е. А. Зайцева, І. А. Савченко
Сучасному вченому-суспільствознавці, не вбачають у своїх роздумах впливу ідей К. Маркса, швидше за все, просто не вистачає ерудиції. Ті ж, хто хоча б побіжно прочитав з десяток хороших (або не дуже) робіт представників різних наукових шкіл новітнього часу, беззастережно визнають: більшість сучасних наукових напрямків у суспільних науках склалося при безумовному впливі ідей К. Маркса. Одні наукові підходи розвивалися як продовження марксистської теорії, інші на противагу їй. Але, так чи інакше, сучасна соціальна наука просякнута марксизмом.
У даній статті автори прагнуть показати, що вплив Маркса на таку сферу наукових інтересів, як соціокультурне взаємодію, також масштабно. Особливо сильним і практично значущим виявилося вплив марксизму на теорії модернізації. Зв'язок модернизаторских і марксистських ідей настільки тісна, що автори визнали можливим ввести новий термін марксмодернізм [1].
Маркс позначає магістральний курс соціокультурного впливу Заходу на традиційні спільності. Основні положення марксистської теорії були сформульовані в період стрімкого розвитку капіталізму і створення світової колоніальної системи. Ці два взаємопов'язані процеси визначили концептуально-ідеологічний контекст формування дослідницької стратегії цього періоду.
У рамках класичної марксистської теорії і в її наступних модифікаціях в ідеології соціал-демократизму і більшовизму практично вперше були позначені політичні аспекти вирішення не тільки проблем колоніалізму, а й національних відносин.
Оскільки в теоретико-методологічному підставі марксизму лежить матеріалістично інтерпретуються діалектика і історія, типологизация етнічних спільнот вибудовується в руслі формаційного підходу. Типи етнічних утворень плем'я, характерне для епохи первіснообщинних відносин, народність для рабовласницької і феодальної формацій і нація для епох капіталізму і соціалізму класифікуються залежно від ступеня ускладнення соціальної організації суспільства. В якості етнодіфференцірующіх ознак спільності постулируются мову, територія, особливості психічної організації, вираженої в феноменах культури і самосвідомості. Для нації як найбільш складного етносоціального освіти на відміну від племені і народності характерна спільність економічного життя, що формується в критичний період ломки феодальних відносин і висхідного розвитку капіталізму [2].
У марксизмі етнонаціональна проблематика ніколи не розглядалася як самостійна соціальна проблема. Виходячи з принципів діалектичного та історичного матеріалізму, національні відносини в кінцевому підсумку визначаються класовими, будуються залежно від класової структури етнічних спільнот. Колоніальний гніт породжує національні та антиколоніальні рухи, які є результатом експлуатації, із знищенням якої повинні неминуче зникнути і антагоністичні відносини між народами [3]. Радикальним засобом вирішення національного питання мала стати пролетарська революція, що розглядається як стимул до поступового зближення і злиття націй [4].
Примітно, що повалення колоніального гніту Карл...
