Введення
Наше дослідження присвячене одній з хронік першого хрестового походу, яка називається «Діяння франків та інших іерусалімцев» (іноді «іерусалімцев» переводять також і як «паломників в Єрусалим»), в латинському варіанті «Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum ». Першим етапом виконуваної нами роботи був проект з перекладу та складання коментаря для даної хроніки, виконаний в 2005 р. на кафедрі загальної історії під керівництвом доцента кафедри загальної історії НГУ Т. Г. Полова. Текст перекладу наведено в даній кваліфікаційній роботі в якості додатку. Продовженням робіт став аналіз змісту тексту хроніки, в тому числі і в рамках даного дипломного твори.
У цьому дослідженні ми сфокусуємо увагу на одному з аспектів нашої хроніки, а саме на співвідношенні поглядів хроніста на візантійців та ідеї хрестового походу в цілому. На наш погляд, хроніка «Діяння франків» є цінним матеріалом для дослідження подібної тематики в силу географічних особливостей її написання.
Перший хрестовий похід, одна з хронік якого є предметом нашого вивчення, являв собою досить значну за своїми масштабами експедицію, організовану на Схід в 1096-1099 рр.. з метою звільнення Єрусалиму і Святої Землі з рук мусульман. Цей похід відкрив цілу серію так званих хрестових походів, а також двохсотлітній період існування «франкських» держав у Східному Середземномор'ї. Всі ці події часто іменують в історичній літературі «епохою хрестових походів». Хрестові походи втягнули в тій чи іншій мірі практично всі країни Європи, і являли собою унікальне явище, що не мало більш аналогів в історії.
У 1095 р. в Клермоні (Франція) був скликаний собор, на якому був присутній тодішній папа Урбан II. По завершенню собору папа звернувся до присутніх з промовою, в якій він обгрунтував необхідність організації походу з метою допомоги східним християнам і звільнення святих місць з рук мусульман. Папа говорив про те, що похід є богоугодною справою, і обіцяв за участь у ньому нагороду вона. Він же сказав про біди та нещастя християн під мусульманським ярмом, обгрунтовуючи таким чином необхідність виступу їм на допомогу. Заклик знайшов досить багато відгуків, в країнах з'являються свої проповідники, в похід йдуть люди різного достатку і соціального становища. Термін «хрестовий похід» в той час не вживався, на експедицію дивилися як на збройне паломництво.
Наше дослідження присвячене лише деяким аспектам першого хрестового походу, а саме тим, які пов'язані з відносинами між хрестоносцями і візантійцями. Для свого маршу на Схід хрестоносці обрали шлях по суші, а єдино можливий шлях по суші з мінімальними пересуваннями по воді проходив через протоку Босфор, тобто через Константинополь. Як ми побачимо, відносини хрестоносців і візантійців виявилися досить непростими, хрестоносці не завжди поводилися сумирно, і учиняли заворушення, а візантійці почасти стали жертвами: хрестоносці йшли на Схід через їхні землі, і попросту поставили їх перед фактом, що їм потрібна «транзитна віза ». З іншого боку, імператор скористався ослабленням турок в результаті хрестового походу, і відвоював частину втрачених в свій час внаслідок воєн територій. Щоб спробувати контролювати маси хрестоносців, імператор змушує їх принести йому васальну присягу. Деякі латинські хроніки говорять про те, що у відповідь імператор нібито обіцяв хрестонос...
