цям особисто супроводжувати їх, що стало для хроністів підставою для звинувачень на адресу імператора. Грецький джерело, «Алексіада», правда, про цю клятву не згадує.
Як би то не було, імператор допомагає хрестоносцям при Нікеї, проте далі вже їх не супроводжує. В якості свого представника, він залишає Татікія, але той залишає армію хрестоносців під час облоги Антіохії при загадкових обставинах. Таким чином, в самому поході на мусульманських територіях візантійці фігурують мало. Але варто зауважити, що перехід хрестоносців через Візантію був подією яскравим, і, в тому числі і на сторінках латинських хронік, про нього міститься досить багато інформації.
Серед історичної літератури існує вже чимала кількість робіт, присвячених політичній історії хрестових походів, загальним аналізом ідеї хрестового походу, деяким приватним питань. Однак, деякі сюжети, зокрема у сфері ідейній історії хрестових походів, ще не охоплені дослідженнями. Такий питання про місце Візантії в західних уявленнях про хрестові походи. Можна говорити про те, що на даний момент існують дослідження з політичних аспектів відносин Візантії і хрестоносців, але про ідейну сторону питання не говориться.
У нашій роботі ми спробуємо зрозуміти, як хрестоносці подумки «ділили світ». Дослідження буде здійснюватися на матеріалі хроніки «Діяння франків» із залученням інших хронік першого хрестового походу в якості порівняльного матеріалу. Йдеться про спробу зобразити ідею хрестового походу більш повно порівняно з тим, як це робилося раніше. Опубліковані на даний момент роботи охоплюють питання ідейної історії першого хрестового походу, що зачіпають образ хрестоносців і образ мусульман в хроніках. Були зроблені висновки про те, що на сторінках хронік присутні ідеї про божественну підтримки, мучеництва, відплати і божественного статусу хрестоносців. Крім того, наявні дослідження дозволяють зробити висновки про те, що мусульмани піддавалися на сторінках хронік «демонізації», виступаючи в ролі свого роду антиподів хрестоносців. Усім цим питанням було присвячено вже чимало досліджень. Але як же візантійці? Яке місце відводилося їм? Дане питання досі практично не було порушене спеціальними дослідженнями, хоча хронографіческая матеріал дозволяє зробити певні висновки і включити візантійців в «картину світу» хрестоносців. Як ми сподіваємося, наші дослідження зможуть частково зарити цю прогалину в дослідженнях. Дослідження, таким чином, зачіпає маловивчений аспект історії хрестових походів і є актуальним з наукової точки зору: це є спроба більш різнобічно подивитися на ідейну сторону хрестових походів.
Немає сумнівів, що також і в світлі політичних подій сучасності, тематика нашої роботи є по-своєму актуальною. Початок століття було ознаменовано цілою серією конфліктів, зокрема воєн і терористичних актів, між країнами Заходу, християнським світом з одного боку, і мусульманськими країнами з іншого боку. У своєму роді, сучасні нам події продовжують ланцюг конфліктів християнського і мусульманського світів, починаючи від арабських конфліктів та іспанської реконкісти. І однією з ланок ланцюга є хрестові походи. Свого часу Марк Блок зазначав, що одна з функцій історії полягає в тому, що вона допомагає нам краще зрозуміти сучасність: «Незнання минулого не тільки шкодить пізнання сьогодення, але ставить під загрозу будь-яку спробу діяти в сьогоденні». Залишається лише погоди...
