Є. І. Рабинович
Зміст сновидінь представника певної культури детерміновано набором уявлень, що існують в даній культурі, або стереотипні образи виникають не в самих снах, але в процесі їх пригадування і розповідання [см.: Успенський, с. 32]. Американський антрополог Д. С. Лінкольн ввів термін «культурна модель сновидінь», який має на увазі, що люди бачать сни в межах зразків, заданих культурою [см.: Lincoln, р. 22]. В силу своєї культурної обумовленості сновидіння можуть стати об'єктом культурологічних вишукувань.
Оскільки сни слідують культурної моделі сновидінь, вони безперечно консервативні, однак в межах тієї ж культурної моделі володіють інноваційним потенціалом. Практично повсюдно поширена віра в сакральний джерело сновидінь стає причиною сакралізації самих сновидінь. Якщо сновидінням звичайного людини не надається великого значення, то ставлення до сновидінь політичних і релігійних лідерів інше. У багатьох культурах вважалося, що сновидіння людини, від якого залежить добробут суспільства, адресовані не йому особисто, але всьому соціуму і тому часто мають вирішальне значення для його виживання. Таке ставлення спостерігається до снів жерців, шаманів, пророків, святих - як мають особливо близький зв'язок із сакральним джерелом сновидінь.
Особливо значима роль сновидінь в консервативних культурах. У цих спільнотах принципово важливі, структурообразующие елементи культури сакралізувала, а отже, будь-яке їх зміна є порушенням божественних установлень. При зміні історичних умов, коли старі структури суспільства виявляються нежиттєздатними, одкровення, отримані у сні, можуть дозволити замінити колишні структури на нові, явлені через сон. Згідно з даними, отриманими при польових антропологічних дослідженнях в різних спільнотах, повідомлення про сновидіння можуть передати політичні послання і забезпечити допомогу співтовариству, що переживає общинні кризи. Наприклад, шамани мапуче (Південна Америка) не займають постійне положення в політичній організації своїх спільнот, проте беруть активну участь у вирішенні проблемних ситуацій, оскільки через свої сновидіння вони коригують старі або вводять нові норми, що дозволяє подолати кризу [см.: Degarrod, р . 93]. У Папуа - Новій Гвінеї описаний випадок, коли шаманські сни про Бога, Ісуса, Святому Дусі і ангелів змусили асабано нагір'я звернутися в християнство, «роз'яснили і встановили надприродну владу Біблії і листи, перетворивши соціальну структуру» [Lohmann, р. 867] [1] . Таким чином, сни шаманів допомогли вирішити казавшееся нерозв'язним протиріччя між вірою предків і активно впроваджувати християнством.
Сновидіння, виконуючи функцію врегулювання внутрікультурних протиріч, нерідко є єдиним засобом забезпечення фізичного виживання спільноти. Значення, яке надається сновидінням в традиційних культурах, дозволяє нам припустити, що в цих культурах сновидіння виконують ряд принципово значущих культурних функцій. На наш погляд, найважливіша з цих функцій - впровадження культурних новацій у традиційному співтоваристві. Найбільш яскраво це можна показати на прикладі традиційної тибето-буддійської культури. Тибето-буддійська традиція ставлення до сновидінь представляє особливий інтерес, оскільки зафіксована у великій кількості письмових джерел, особливо в агіографічної літературі, що значно полегшує її вивчення.
Тибетська традиція використання сновидінь як методу впровадження культурних новацій не є автохтонної. ...
