РЕФЕРАТ
Характеристика пізнання в роботах Локка
Введення
Джон Локк (1632-1704) - англійський філософ, психолог, педагог і політичний діяч. Головний представник емпіризму, теорію пізнання будував на основі психологічної теорії свідомості (чим проклав шлях психології в сучасному сенсі, тобто психології як аналізу емпіричного свідомості), створивши тим самим систему педагогіки, предметом якої була окрема особистість. Досліджував походження, достовірність та обсяг людського знання, а також основи і ступінь віри, думки і угоди з точки зору психології та теорії пізнання; тим самим він хотів спонукати людину не займатися в безтурботному спокої, зважаючи на обмеженість пізнання, речами, які вище за його здатність розуміння. Локк розробив сенсуалістічеськую теорію пізнання. Вихідним пунктом цієї теорії було становище про досвідченого походження всякого людського знання. Він заперечував врожденность ідей, якими б вони не були, теоретичними або етичними. Навпаки, свідомість, за Локка, спочатку чисто, як білий папір, tabula rasa, і лише за допомогою досвіду воно набуває зміст, який Локк назвав «ідеями». Досвід не є ні зовнішнім сприйняттям (відчуттям), ні внутрішнім самоспостереженням (рефлексією). Досвід різний у всіх індивідів і народів, а тому так само безумовно саме відмінність вищих принципів. Узгодженість між ними існує в крайньому випадку від природи або за звичкою. Для Канта, наприклад, велику роль зіграло вчення Локка про «первинних» і «вторинних» якостях. Тілам властиві і в будь-якому стані невіддільні від них величина, форма, число, положення, рух або спокій. Це «первинні» якості тіл, які ми сприймаємо такими, які вони є насправді. Навпаки, кольори, запахи, смакові властивості та інше - «вторинні» якості, які виникають в нас як суто суб'єктивні уявлення допомогою впливу невидимих ??частинок на наші почуття. Складне зміст може бути утворене тільки відповідно з досвідом; вільне комбінування, за Локка, веде до фантастики. Вищий принцип Локка говорить: nihil est in intellectu, quod non ante fuerit in sensu (немає нічого в інтелекті, чого раніше не було б у відчуттях, в почуттях); однак при цьому він визнавав наявність відомої «розбірливості розуму» (dispositions of the mind).
Локк був переконаним прихильником лібералізму. У своєму вченні про державу він обмежує його діяльність найнеобхіднішим і вимагає конституційного уряду на основі суверенітету народу, яке гарантувало б свободу і рівне право для всіх, а також поділ влади. В етиці Локк позначає як благо те, що спонукає або посилює радість, а протилежне - як біду. Вищий закон - загальне благо. Як філософ релігії, Локк вчив: те, що Бог є, мабуть, абсолютно істинно, а можливо божественне одкровення чи ні - може судити тільки розум, але не церковна догма; Локк близько стоїть до природної релігії. У своїх філософських працях він критикував релігійну нетерпимість та поняття субстанції, відкидав теорію вроджених ідей. Підсумком його роздумів стало наступне: Якщо ідея Бога не вроджена, ніяка інша не може вважатися вродженою. Зі сказаного вище, очевидно, що, хоча пізнання Бога - найбільш природне відкриття людського мислення, ідея про Нього проте не є вродженою.
Оригінальні по...
