Георгій Васильович Флоровський (1893-1979) філософ, вчений і православний мислитель. Народився в сім'ї священнослужителя. Він закінчив історико-філологічний факультет Одеського університету. Будучи залишеним при університеті, він займався філософією, маючи намір стати доцентом в університеті. Після більшовицької революції покинув Росію і в 1925 р. був призначений професором патристики в Православній богословській академії в Парижі. З 1947 р. обіймає професорську кафедру догматичного богослов'я і патрології в Православній богословській академії в Нью-Йорку. Батько Флоровський бере активну участь у сучасному церковному русі. p align="justify"> З усіх російських богословів батько Георгій є найбільш вірним православним вченням. Він прагне точно дотримуватися св. писання і патристичній традиції. Він відкидає вчення про Бога як про всеєдності: творячи світ, Бог творить реальність, відмінну від нього. Флоровський виразно ворожий софіологіі батька Павла Флоренського та отця Сергія Булгакова; він вважає, що літургійні тексти і православна іконографія не підтверджують їх теорій. p align="justify"> Створення людини як вільної діяльної особистості є кенозис божественної волі, що випливає з любові Бога до творіння. Душа і тіло людини являють собою дві сторони єдиного живої істоти. В результаті первородного гріха зв'язок між душею і тілом стає нестійкою; людина стає смертним. Смерть є не просте відділення душі від тіла, а смерть людини як такого, так як душа без тіла - це примара. Флоровський філософ православний релігійний
Перемога над смертю була досягнута Христом. Коли у відповідності зі своєю людською природою він помер на хресті, його душа відокремилася від тіла, але його божественність залишилася невіддільною від його душі і від його тіла, стверджує отець Георгій. Внаслідок цього його тіло після смерті не зазнало розкладанню і було їм відроджено. Його зішестя в пекло означає зішестя не в самі глибини пекла, а в Гадес-житло старозавітних святих. p align="justify"> Отець Георгій підкреслює історичний характер християнського світогляду на противагу грецькому, надаючи цьому великого значення. Для греків все тимчасове відноситься до нижчої сфері буття; в часі немає творчого начала, а тільки цикли, періодичні повторення всього минулого. Згідно з християнським погляду, час - не коло, а лінія, що має початок, кінець і мета. Історичний процес, що є єдиним у своєму роді в часі, складається з творчих актів, які визначають долю людської особистості. p align="justify"> В основі богослов'я Георгія Флоровського лежить ідея В«неопатристичного синтезуВ», що розуміється як творче, з урахуванням сучасного філософського досвіду, повернення до святоотцівської традиції Вселенської Церкви.
logo Відомості про життя Ісуса Христа і його учнів, про те, як стверджувалося християнське вчення, люди в першу чергу черпають з книг Нового Завіту, які складають другу частину Біблії. Християни вважають, що всі біблійні тексти написані по навіюванню самого Бога (Божественного одкровення), тому вони священні і недоступні простому людському розумінню у всій повноті. Істина, укладена в них, повинна прийматися на віру. При цьому всім очевидно, що біблійні книги писалися не так самі собою: над ними наполегливо працювали конкретні автори, які передавали людям слово Боже і вкладали в свою справу знання, талант і душу. p align="justify"> На жаль, справжні, оригінальні тексти Євангелій та інших новозавітних книг не дійшли до нас і існують тільки у вигляді численних пізніших списків. Навіть питання про те, якою мовою вони були спочатку складені, до кінця не дозволений. p align="justify"> Ряд вчених стверджують, наприклад, що Євангелія та інші новозавітні книги ніяк не могли бути написані в I ст. н.е. і насправді були складені на кілька століть пізніше. Значить, їх біблійні автори - вигадані, міфологічні персонажі. А самі Євангелія, як і вся Біблія, - не В«богонатхненне Святе ПисьмоВ», а величезне зібрання міфів, які були створені людьми. Тобто розповіді про Христа і християн багаторазово видозмінювалися, доповнювалися і перероблялися в залежності від цілей авторів.
Християнські богослови ответвечалі на це тим, що всі протиріччя, знайдені атеїстами, можуть бути пояснені, якщо уважно і неупереджено читати текст. Крім того, такі книги, як Євангелія, писалися різними людьми і через кілька років після описуваних подій. Природно, що автори могли щось забути, згадати одне і те ж по-різному. p align="justify"> Про автентичності або фальшивості Євангелій найкраще свідчать вони самі: важко припустити, щоб все розказане в них було плодом фантазії. Занадто могутньої постає фігура головного героя при читанні цих книг. Адже навіть помилки і невідповідності в описі життя Ісуса можна витлумачити на користь того, що ці Євангелія живі, а, отже, справжні книги. p align="justi...
