Введення
Актуальність теми дослідження. Суперечки про російської філософії, її онтологічному і соціокультурному статусі, її взаємозв'язку зі світовою філософією і евристичних можливостях актуальні і донині. Вирішення всіх вищезазначених питань безпосередньо пов'язане з дослідженням творчості російських мислителів, без якого всяка дискусія про російської філософії залишається безпредметною. Але якщо творчість більш відомих мислителів рубежу ХІХ-ХХ в. зараз піддано серйозному розгляду істориками філософії, то творчість менш відомих, але не менш, на наш погляд, цікавих і значних фігур, невиправдано забуте.
Загальновизнано, що філософами в справжньому сенсі цього слова є такі визначні постаті, як Вл. Соловйов, С. Франк, Н. Бердяєв, П. Флоренський, та ін Але російська думка не вичерпується ними, існує безліч мислителів, які жили і творили в Росії, і в силу різних причин - невключення в академічне співтовариство або відстороненості від інтересів часу -залишилися практично непоміченими і неоціненими. У числі таких слід назвати і Петра Дем'яновича Успенського. Його творчість, при найближчому розгляді, викликає справжній інтерес своєю самобутністю, а також оригінальністю в рішенні філософсько-антропологічних проблем.
Разом з тим, виникає безліч питань про правомірність і виправданість включення його імені в корпус історії філософії. Чи може людина, якого його учні вважали езотериком і неортодоксальним мислителем, претендувати на статус філософа? Цей, без сумніву, цікаве питання, відповідний проблематики суперечок про російської філософії, представляється можливим дозволити не інакше, як виокремивши у творчості П.Д. Успенського систему філософських ідей.
Оскільки відповідям на запитання про сутність людини, про його місце у світі, про специфічно людському і можливостях людини присвячена більша частина творчості П.Д. Успенського, представляється актуальною спроба приведення його ідей в систематичний вигляд і виділення серед них сектора філософсько-антропологічної проблематики. Тим більше що філософська антропологія становить серйозний предмет інтересу в сучасної думки, а досвід російських мислителів у цьому відношенні є унікальним і надзвичайно цікавим.
Ступінь розробленості проблеми. Доступних джерел за темою філософського творчості П.Д. Успенського і докладного викладу його ідей нами виявлено не було, що свідчить, з одного боку, про неопрацьованості теми, з іншого, - про проблематичному статусі досліджуваної персоналії. У числі знайденого є лише два російськомовних джерела - словникові статті про вчителя П.Д. Успенського, відомому езотерики та містиці Г.І. Гурджієвим. Наприкінці обох статей вказані, як найбільш послідовного викладу філософських ідей Г.І. Гурджиєва, роботи П.Д. Успенського «Четвертий шлях» та «У пошуках чудесного» [7, ??с. 201 - 202; 33, с. 321 - 322]. В іншому ж є кілька англо-і франкомовних (у перекладах) джерел, які можна умовно розділити на три групи. Перша з них містить тільки роботи вчителя П.Д. Успенського, Г. І. Гурджиева, в яких є деяка кількість матеріалу, що допомагає нам зрозуміти джерело ідей П.Д. Успенського і за допомогою них здійснити автентичне прочитання його текстів [9; 10; 11; 12; 13; 14]. Другу групу джерел складають роботи біографічної спрямованості, що стосуються подій життя П.Д. Успенського. До них відносять...
